混淆的结果是灾难性的，现代艺术的发展呈现了这两种主观化是如何容易被混淆的；泰勒提到了一种【人与自然关系】的警觉：“如果我们能够找回对自然环境和荒野加之于我们之上的要求的感觉，那就会极大地有助于多开生态灾难”（p109）；它还导致“自我之外没有任何东西要去探索”（p110）。
【9．一个铁笼？】
回答第二个隐忧“工具理性的主导性”的问题，泰勒认为，一种系统的文化悲观主义与一种完全的文化乐观主义都是误入歧途的，在如何看待工具理性的问题上也存在这样的两极化；工具理性与笛卡儿式的【超然理性模式】相关；培根提醒我们新科学的要旨不仅是认识论的，还是道德的；泰勒提倡一种用于限制和约束理性、技术的伦理。
【10．反对分裂】
那种社会可以按照单一原则运行的信念已经随着共产主义一起死亡了，我们对待市场的态度因而也是“我们不可能摧毁市场，但我们也不可能完全通过市场来组织自己”（p133）；而“击退工具理性飞速发展的霸权的力量，是（正确种类的）民主创制”（p134）；而市场和官僚国家的联合操作有弱化民主创制的倾向，这就导向了第三个隐忧即托克维尔阐明的“柔性专制主义”，而实际上“危险的东西并不是现实的专制控制，而是【分裂】——那就是，人们愈来愈不能形成一个共同目标并落实它”（p135），中立性的程序自由主义就有与这种原子个人主义相结合的倾向；而对政治无能为力的经验也加深了分裂，这是一个相互强化的恶性循环；在此，泰勒呼吁一种共同行动，这个共同行动要求我们克服分裂和无能为力，即托克维尔首次定义的那个忧虑：“在民主体制中滑向监护权力”（p144）。
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