《中国人的精神》是一本由辜鸿铭著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：16.80元，页数：136，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国人的精神》读后感(一)：读《中国人的精神》有感
2018.4.10 第一次读辜鸿铭的作品，感觉像在群山之中换了一座山来看这群山，角度完全不一样，对错我是评论不了的，水平差太远，有些说法我倒是比较倾向的。想写写读后感，可无从梳理，无力梳理。 全书四成的篇幅是《中国人的精神》，也作《春秋大义》，是主要内容，至于后面的《中国的妇女》、《中国领域的约翰·史密斯》以及《中国学》，后两篇比较学术向，看看就过了，女人篇的观念还可以理解，求同存异吧。 《中国人的精神》写得还是不错的，青年人总是会想到“做人”的话题，那么要做什么样的人呢？我感觉辜鸿铭的说法我可以较大程度接受，“君子”，这种儒雅的、温顺的、精神充盈的状态，令人神往。另，辜鸿铭对孔子的解读也是我以前没接触过的类型版本，当然我才疏学浅是一方面，另一方面也勾起我对四书五经的好奇和欲望，看看别人是怎么解读的吧，前提最好是读过原著有一定理解。 读书治学，不因声名而先入为主，不因立场而偏颇评价，吾心往之，时刻自省。
《中国人的精神》读后感(二)：“缺少精确”的中国人
距离本书出版的时间，应该差不多一百年过去了。一百年后，中国人仍然“缺少精确”（P7）。这点感受，主要来自对本人从事的汽车行业的体会。
这本书买了三年多，因为标题没有引起我的注意，一直没有掀开读一页。偶然翻着看了看，瞬间被吸引了。作者的许多观点有失偏颇，甚至在今天看来有点迂腐、守旧，不过作者的博学和严谨，还是让人印象深刻。
这本书的翻译确实有些糟糕，因为本书是辜鸿铭先生用英文写作，再由后人将英文翻译成中文，所以很多词不达意的地方，比如P17中“老子对中国人说：“离开一切很随我，随我到群山，到群山中隐士的小屋，在那儿过真正的生活——一种心灵生活，一种不朽的生活。””很想知道这段话的原文是什么。
摘录精彩：
17 比如老子，他当时在中国的地位类似于今日托尔斯泰在欧洲的地位。
18 ......“五经”。我认为，这就是孔子为中华民族所作的伟大贡献——他为他们挽救了文明的图纸和设计。
《中国人的精神》读后感(三)：不是完全认同，但是却是思考问题的一个方向
辜鸿铭先生生活的时代，正是我们国人所最不愿意去回首的时期。从小的教育告诉我们，那个时代的人，愚昧，朽木不可雕。拿起这本《中国人的精神》，便是想了解下，生活在那个时代的人，是怎样看待自己的，果真如我们现在所言，自大到不知天高地厚吗？看完辜老写的这本书，才明白，当时的人们，思考的深度一点都不见得比我们现在低，虽然受限于时代，但是仍然能在这样的文字中读到完整的逻辑，对中国人精神的解释，辜老的写作手法也相当的老练，可能是沿袭了八股文的文风，非常的有逻辑和说服力。
在辜老看来，中国人的精神，便是因为具备良民的信仰。也就是我们都相信人性本善，相信仁慈的力量。虽然良民这个词不太好听。在资本横行的现在，又有多少人还能继续秉承这种精神，真诚，守信和忠诚。《那年花开月正圆》的吴家，秉承的也是诚信的法则，想来的确是那个年代大家都认同和付诸实践去遵守的法则。
我们现在争论的几个点，这本书里都已经有讨论了，比如说中国和日本的礼仪，在辜老看来，中国人的利益，是一种心灵的礼仪，是发自内心的彼此尊重，而日本的呢，虽然精致周全，却更像是排练过的，没有办法让人心生**。再比如说，书中大量的篇幅来描写了中国人的宗教，因为我们拥有了儒家学说这样兼顾哲学和道德规范的体系，这是一个可以取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。宗教的意义便是给予众生安全感和永恒感，而儒家不仅仅满足了这两个需求，还给了我们一个真正的国家观念。在现代民主看来，君权神授是多么可笑的事情，但是却没有办法忽视他存在的合理性，不然，统治阶层的存在，就是一个可笑的错误。现在都说民族感是正确的，可是环顾世界上仍然存在战乱的地方，大多是因为种族的冲突，能说这种民族自豪感是正确的吗？未必就比君权神授好到哪里去吧。
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