但是看到后面，越来越觉得这本书充满了浓浓的老学究的味道，从喜欢穿袍子从而批评西方硬邦邦的西服，再到觉得女子生儿育女是天职的观念等等，书中充斥着大量与现代观念相冲突的理念。
作者有一个很大的世界观，书中很少从小角度来论述观点，而通常都是以整个古代时期为背景写，或书中最多的就是以整个中国和以整个西方国家为对比，或是以所有中国人与所有外国人为对比，并且在书中作者还提到一个概念叫”宇宙观”，可见作者心中有个非常宏大的世界观。
还有一点不得不提，《生活的艺术》本身是一本英文著作，译者越裔汉，能够将英文中深刻的含义准确的表达成中文，并且辞藻优美，可见译者不仅有着很强的翻译功底，同时也有很高的文学素养。
《生活的艺术》读后感(六)：家里没有早饭，你好歹喝完参汤出门也行啊！——林先生眼中的旅行
林语堂先生在《旅行的享受》一文中慨叹道旅行到了现代似乎是一种没落的艺术，继而提出了不能算作为旅行的三种虚假旅行。
第一种虚假旅行，便以旅行以求心胸的必进为基调将旅行团针砭的一文不值，在林先生看来这种停留在某一景点听导游滔滔不绝的讲解那就是在浪费时间和生命；第二种虚假旅行，便是谈资与拍照，为了可以见到更多的名胜而拿着一张旅游行程表，为了拍照而忽略了其他景致在林先生眼中那简直是十恶不赦的罪孽；第三种虚假旅行，便是那些订好了行程的游人，因为这些游人的行程表让他总是想起工作表的那种紧张。
于是乎我们的林先生便提出所谓的一个旅行家必是一个流浪者的心态，要随遇而安，要漫无目的，要忘却自己，忘却一切与旅行无关的繁文缛节及大小琐事，旅行便只是旅行。
其实归根结底林先生提出的那种旅行心态无非就是关于“钱”的那么一点事儿。有了钱，我可以抛开旅行社自由旅行，不在乎什么打折的机票、团购的酒店，可以任意甚至任性的参观与闲逛，可以在一个景点驻足一整天，也可以在一间咖啡馆逗留一个下午只为了感受下这异国情调。时间不够没关系，今天我登了埃菲尔铁塔，我可以下个月再飞次法国就为了去参观卢浮宫；心情不好，买张晚间飞往斐济的机票，什么计划和行李统统都无需准备，那么所谓的三种虚假旅行也就不复存在，林先生的困惑与担忧也便迎刃而解。
所以哪有什么圣人之心与流浪的态度，林先生对于旅行的享受便是那富家子弟对着饿倒街头的苦力那句不解的问话：“家里没有早饭，你好歹喝完参汤出门也行啊。”
《生活的艺术》读后感(七)：亮亮的二十一不亦快哉
冬日午睡醒来，潜入阳台，开上一曲轻音乐，翻开kindle，品一品书中界，会一会书中人，不亦快哉。
夏日，炎热之时，毒热难忍，益友携冰瓜而来，一口大半，凉爽通透，欢快畅聊，不亦快哉。
春秋之时，天气怡人，办事顺畅，不亦快哉。
开学之初，叹假期之无所作为，望本学期做番大事，随大定计划于醒目，难忘之地，顿想自己有大作为之日，不亦快哉。
相伴同行，与学友关于某个观点发生争执，相持不下，气氛严肃，恰巧一漂亮女孩路过，转为她念，暂停辩论，品头论足，不亦快哉。
一日，晚睡，早起，做事困倦不已，然不管不顾，脱衣扑床睡去，不亦快哉。
一晚，忽接老友电话，相约见面叙旧，且说好久不见，这客我请，不亦快哉。
问路，见一老年大妈，因有事相求，叫声大姐，大妈喜悦指路，我亦顺利达到目的地，不亦快哉。
杂事已清，闲来无事，跑他个八九公里，冲澡半小时，神清气爽，容光焕发，不亦快哉。
与朋友相聚，互捧，互怼，逗来逗去，朋友气不过，声称要放鬼故事，立马泄气，闭嘴不言，几秒之后，相视一笑，不亦快哉。
活泼之时，闲来无事，打开网易，听一听时下流行，评一评此时风尚，不亦快哉。
**之时，心念多事，展键盘，秀盲打，抒感悟，写一写身之情，不亦快哉。
伤感之心突起，想起万千往事，脑中挥之不去，任它想去，拿出照片，忆一忆前景往事，念一念心牵羁绊，暖意袭来，伤感之情顿去，不亦快哉。
好友约晚饭，不亦快哉。
被推荐一本好书，熬夜观看，不亦快哉。
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