然而仅有这一层面的解读还不够，许子东还要超脱那些流行的“张胡恋史”的论调，知人论世、以意逆志：“但是我觉得，关于小团圆的命题中，更深刻的矛盾是个人经历和小说艺术之间的矛盾，到底是用小说彻底宣泄个人的情史？还是把个人的情史作为最隐秘的材料来完善小说艺术，我个人觉得，张爱玲选择了后者。她太爱她的文学，因此爱上她文学中的主人翁。”这不仅是对张爱玲小说创作的艺术评论，也是一种带有温度的洞察与体谅。
许子东感叹，“世界上很多人感情生活很难判断。张爱玲厉害的地方，是她能够把它变成艺术，这样才和我们有关。文学真的能够把痛苦升华成为一个有价值的文明的东西。哪怕是犯傻，也犯得有价值。”这种论述，让人在十二月北京的寒风中不致凌乱，倍感温暖。
其人：“有界变无界只是在尽公民本分”
许子东高个子，和电视节目上言辞犀利的点评嘉宾不同，总是笑眯眯的，很温和，虽然长居香港，但还是带着些许上海语调，毫无港台腔。
在讲座现场，谈到《许子东讲稿》的第三卷《越界言论》，许子东大有“阅尽天下世事、心中自然无界”的气势。笑翻了一干听众的同时，也收获了衷心的认同和掌声。
《越界言论》是本时事评论集，单看书中的小辑分类，风格可见一斑：“莫谈国事”、“社会风景”、“看电影”、“**男女”、“读书笔记”……教授许子东与“锵锵三人行”嘉宾许子东，在学界与媒体间“越界”，在可言说与“闪烁其词”之间“越界”，在“可教育好子女”、知青、炼钢工人、学者、洋插队、公共知识分子等多重身份之间“穿越”。
《越界言论》中的话题几乎无所不包，关于房产税、关于反三俗、关于潜规则诸此种种，都有生动体现。
一个自称“守在现代文学界不肯离开，不舍得离开的人”，真的能够对如此广泛的领域，发表如此多的个人见解么？
也许有不少读者不自觉地质疑其发表的言论观点的“权威性”。
但许子东解释得好：“当我离开我的领域，去发表言论，甚至变成文字时，我不是作为一个教授，我甚至也不是作为一个知识分子，我只是尽公民的责任。我是作为一个纳税人，在享有说话的权利，尽公民的本分。”
许子东笔下的“界”有许多层面，它不仅仅指职业和社会分工的简单分野，从学者到传媒诚然是“越界”，但意识形态管理的界，也是“界”的一个层面，然而在此之上，常常容易为人们所忽视的“主流民意”更是需要谨慎对待的“界”，主流被引导、被塑造，却不一定是合理和正确的，媚俗媚世是难以避开的陷阱，所以需要时时警惕。
读《越界言论》读到此处，“有界变无界”，真叫人有一种豁然开朗的感觉，这种自然、洒脱的行文，也正是许子东时评文字的魅力所在。
“通达”，是许子东为人为文的另一显著特征。
他虽说过读书人对公共事务不发表任何意见，是不负责任，但又有补充，“保持沉默也是发表意见的一种途径。这不是狡辩，保持沉默不代表没有看法。”不能因为有些事情不能谈，久已久之想都不去想，那是退化。同时，也要理解体谅那些沉默的群体，因为“这个世界的自由度只有这么大。”
《越界言论》中有一个特殊的部分：“自己的故事”。许子东以自己亲历的人生故事折射“文革”前后中国几十年变迁。这里有着最为平实的野心，也有着最为靠谱的叙述。
他调侃自己：“当我回首往事的时候，常因虚度年华而悔恨，也因碌碌无为而羞愧，有勇气如实琐碎记下，只是想说明一个过程，废铁是怎样炼成的。”许子东说的是真话，他说，“如果今天我成为废铁，就是这个时代把我炼成的。”
是的，时代造就了人，但他戏谑的背后也有着强大的理念支撑：“我所有在外面看到的东西，更早之前下乡的时候，在现实生活当中看的比它更真切，没有超过我实际感受的东西。删节是删不掉世界的，是删不掉生活的，尤其是删不掉人心的，只要我们每一个人往自己心里面感受这个世界，它是删不掉的。”
有什么比生活更为真实呢？是的，对于我等坠入庸常的愚钝之人，闲来翻书，也许应当听从许子东教授的最实在的教诲：有界常越、尊重内心！
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