然而，要是你事先读过茨威格的回忆录式的作品《昨日的世界》，你大概不会忘记，他笔下的一战前奥匈帝国乃至整个欧洲人们喜迎战争的到来时的当时富有感染力的爱国热情而今看来愚蠢无比的高涨的好战热氛，富有人类同情心的茨威格，明显的是加以强烈反对的。从这一点来看，《心灵的焦灼》不只试图解释爱情的错误的起源，也同时告诉读者，战争的错误的起源。故事可以这样把重心调整，轻骑兵少尉霍夫米勒因为滥施同情心而导致贵族地主封·开克斯法尔伐的残疾女儿艾迪特爱上了他，他在无法回赠爱情而又因为同情心的阴差阳错，又跟艾迪特糊里糊涂的订了婚，最后的逃避行为又直接导致艾迪特的死亡。为了逃避罪责，也为了麻醉自我，霍夫米勒来到一战战场，开始一场毫无人性的杀戮。然而，请读者注意，正是因为发自善的同情心，一步步使一个正直的充满爱心的年轻人，慢慢地走向无情的刽子手之路。从这个角度来反思战争，反思人类文明，才是大师的用心所在，也是最值得为世人所探索的领域。绝对的善，有时候偏偏导致绝对的恶，偏偏善，又是人类文明社会最肆无忌惮，最堂皇冠冕的神圣的代表，致使，任何人都不敢抗拒它。殊不知，无节制的善，其本身就是一种罪恶。
人类文明对恶有足够的界定和提防，对善，以及同在善一面的所谓正义、平等、自由等等，却缺乏任何抵御。有人说，多少罪恶以善的名义通行无阻，却没有人说，善往往与恶同行。
难怪茨威格在中国能够获得共鸣，生活在中国的人们，都已麻木，看惯了这一切，也深谙这一切，并且大多数人熟络地运用这一切。正像书中精明的犹太人所做的，结构还不是照样毁了自己。
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