第二，恶主导下的人性捣毁爱情。
说到这一点，崔大林程英两口子的“爱情”无疑最能凸显性恶的弊端。崔大林因为一时贪念起，盗取了猪油里那枚本属于“我”的绿宝石金戒，并以此作为求偶的资本，娶得程英归来。程英也看中了这枚戒指，为此放弃另外一名前程较好的技术工作人员，跟了崔大林。但其中富有讽刺意味的事情是：她忘记了一点，选择了金戒就等于放弃了爱情，自己就会变为金戒的傀儡，金戒将成为她生命的全部。这也为后来她因遗失戒指而戏剧性地死去埋下了伏笔。同样，崔大林的贪心也毁了自己的幸福——老而无子。良心的不安令他无法面对程英手中的戒指，尤其在同房之时。这里的爱情或者说婚姻，是一种生存或者说生活的陪葬品，一种自私自利的恶念牵引下的交换。崔大林出卖物质，程英出卖肉体，两者在“公平”的交换后组成了看似无比匹配的一对，只可惜那些并不能满足他们真正的欲望。说到底，那充其量只能算是以爱情为名而展开的单向、表面的索取，即崔大林对程英美貌的追求，而男女双方自始至终都没有共同的精神追求，也没有平等的交流，只有彼此间利害关系的权衡，谈何幸福？所以甚至可以说，从这段各怀鬼胎的“感情”的开始就能预见其两败俱伤、步入坟墓的结局。
第三，人性的恶善面转换扭转爱情结局。
世人皆知，人无完人。同样的道理，世上不可能存在任何一个单纯到只有善心或者只剩恶行的人，其间只是善恶掺杂的程度问题罢。从爱情看人性，人性影响爱情的结果，恶善两面的转换也挣脱不了这个范畴。
“我”在去投奔老潘的路上下了场雨，唯有带着三个孩子就近到老鸹岭客栈投宿。客栈夫妇虽结婚多年，但感情上总闹别扭。“我”带来了装有猪油的坛子，这深深地勾起了老板的兴趣，在坛子上**了一把又一把，惹来老板娘的不满，说，你看它细发，**个没完了？店主说，坛子又不是女人的屁股，有什么不能**的？这无疑让老板娘心生不快，对那没有生命却又占据丈夫爱恋的坛子心生嫉妒。性格刚烈的她在听到老板说“好物件和好女人一样，看了让人忘不了！咱没福分娶好女人，身边有个好坛子，也算心里有个惦记的！”后，便一头撞到了柱子上。由此明显可以看出，客栈夫妇之间的“爱情”并非真爱，是一种对生活的将就，将就着一起过日子，有个伴儿一起到老，免去一路的孤寂。虽然这样谈不上是对爱情的亵渎，可若是如此发展下去，最终想必不会是大团圆结局，只是两个都不快乐的人处处将就，了此一生。
可文学作为一种艺术形式，有其源于现实却又高于现实的力量，一个人物或者情节的设置往往会有针对性及不可预料性。客栈老板娘在“我”离开的时候，“叫了一声妹子，扑通一声给我跪下了，让我留下那个坛子！她说这一夜想明白了，要是一个男人身边活物死物都不让他喜欢，这男人就等于活在阴天里，她不想看她男人以后天天阴沉着脸”。这里，老板娘对待丈夫的心态俨然已经发生了变化，不再是心怀怨恨和不解。她貌似退后了一步在为自己的婚姻妥协，其实不然，那是以退为进的一步。之所以说“进”，就在于她迈开了理解、宽容的第一步：调整自己的心态——与其心怀嫉恨地去占有一段令彼此不快乐的婚姻，倒不如退一步，给对方让出点快乐的空间。而对于客栈老板来说，她能够让出来的便是接受丈夫对猪油坛子的喜好多于对自己的爱恋。但出乎读者预料的是，正因她如此举动，感化了客栈老板，令其感受到来自对方的相互关怀与谅解，露出扭转爱情走向灭亡的势头。这一次爱情的逆转从另一个角度看，亦可谓是一次追求真爱下的人性变化，一种由恶转善的变化。
当然，人性恶善两面扭转对爱情的影响不应该仅仅只有由恶向善的转变，还需有由善到恶下的扭转。但是，无需多言，这只是一个问题的两个方面罢了。
人性，无论在什么时代都是一个值得人类探寻、解读的事物，它存在于爱情、亲情、友情等中，渗透于生活。从爱情看人性，看到的并不只是单纯的善恶，而是善之所以为善，恶之所以为恶的缘由以及善恶二者变换的时空对爱情主体的影响。
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