乡土中国所涉及的问题，不仅仅是这个古老国家的一个小部分，而是这个以农业为根基的文明古国的深层次基础。如果我们想要更好的了解这个国家，那么我们就应该更加*地去了解中国乡土。
《乡土中国（彩色插图有声版）》读后感(六)：社会本质：仁义礼法。
很多年前的农村，贫穷落后的生活状态，人们总是看起来灰扑扑的，甚至有些愚笨，人们对比城里人和乡下人的时候，总觉得乡下人少那么一点灵气，一方水土一方人，只是所擅长的方向不一样罢了。总是听到有人形容乡下人“土里土气，”这种由于大地赋予的天生的土，不应该是一种贬义词，大地被誉为“父亲，”为人类提供丰富的生存资源，种植农作物等，这样的土，怎么能是贬义词呢？
随着时代的发展，文化的普及，城乡之间的差距渐渐的缩小，农村的孩子也可以上名校，城里的孩子到乡下开农家乐，不再是目不识丁的木讷也不再是韭菜小麦分不清的农盲，把科学文化技术应用到农业上，使农作物减少疾病提高产量，让偌大的中国，发挥真正的地大物博，全都达到最基础的温饱。
中国社会存在的“差序格局”就像是水纹一样，一层一层的散开，好比同姓之间会经常说，八百年前是一家这种说法，血缘关系、亲属关系、社会关系，构成人际圈，以每个人为中心都会有不同的社交圈子，因为某一种关系做为纽带，当你生小孩了、生病了、都会有这些人来探望，盖房的时候也会来进行帮忙。就像是前段时间，我父亲生病了，需要做手术，加上后期的恢复需要大量的钱，一时间家里也很难拿出来，有一天夜里，我爸爸的舅舅带着他的孩子们来了（当时还在医院），他们用一张纸包着一沓钱，递给我，不知道什么原因，我父亲生病这么长时间以来，我都没有因为这件事情哭过，拿到钱我哭了，我看着他们写着（姓名+金额），全部都是我父亲他母亲那边的亲戚，一种血缘维系的社会关系，人与人之间的羁绊。古时候家里都会有“族谱，”详细记载着这一姓之下的子孙，就像是树状图。当每个人之间的关系搭成的网络逐渐的连接起来，就构成差序格局的社会。
“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家，一心装满国， 一手撑起家，家是最小国，国是千万家。”成龙和青年歌唱家刘媛嫒演唱的新中国60周年献礼歌曲《国家》，很形象的说明了家国之间的构成，经常会听到一个搞笑的形容名词叫：我是她三姑妈的儿子的兄弟的隔壁远房表格的邻居，简而言之“八竿子的亲戚，”同事的妹妹、二姑妈的邻居、从小长大的发小，就是我和你是有关系的，这种关系是因为和你存在有血缘关系的人。
图源网，侵转删中国社会很明显的一个形态是：男女有别。维持了几千年的农业社会，男耕女织，你砍柴来我织布等生活状态，男性在力量上存在优势，女人力量小却比较细心，进行分工合作，“男女搭配干活不累”也可以侧面印证这一点。男女有别除了生活隔离还有心理隔离“男女授受不亲。”费先生认为“家族是以同性为主、异性为辅的单系组合”乡土社会是个男女有别的社会。
人在社会中，就存在有道德约束和法律约束，前者存在有自由，个人自觉和社会谴责，主要是舆论；后者具有强制性，任何人侵犯了法律都将受到法律的制裁，这就是人治和法治，法律是人制定的，用来维护社会秩序，“法不容情，法外有情”。也可以称为“礼治和法治，”礼存在有主动性，个人的修养，素质，家教等，法具有被动性，无规矩不成方圆，社会需要法越多，我觉得是社会素质退步的表现，当每个人都可以严格要求自己，也是一种纯朴和善良，这才是乡土社会。
人多了，避免不了的邻里矛盾之类的，就会有村委会的调解员之类的去调解，经常见的就是“我那个搞笑的邻居，”我是农村的，有一块田地，隔壁的田地就是我们邻居家的，土地是国家划分过的，按理说，每个人种自己家的地就好了，我的邻居为什么搞笑，他总是在“界梁”处挖一点再挖一点，导致我妈没办法就在自家地里重新弄了一个界梁，多一事不如少一事。其实，这种事情的出现，很多人都会觉得我妈为什么要忍，闹啊，让村委会来调解啊，真没多大意义，让邻居认错，我们还是邻居，他认识到错误也不改，这都是小事也没必要，如果不忍，这件事肯定有一个合理的处理方法。当这个社会里，不存在有律师去调解的官司了，也没有警察、军队、这些维护社会的秩序的时候，那才达到了真正的礼治。
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