白痴的读后感10篇(3)

故事中套故事的手法是这一部的最主要手法，当连环套越深，外层具备的悬念就越深。“他心中闪过一个主意”这一话在全书反复出现，这个潜藏的主意往往就是后来真正发生的故事。叙述一件事情，不从最主要的人物，而从边缘人物的谈话、行为开始，隐藏真实，这都是陀氏的惯技，之前分析过，不再细论（在《卡拉马佐夫兄弟》中最好）。

另外，《白痴》这部小说当中再次运用到了陀氏特殊的“癫痫”，在以往的小说中，主人公病态、反复、似乎随时会遭遇重击的形象到了这部小说中被进一步深化，特别是对“癫痫”这一特殊疾病的提出、具体阐述其过程，甚至以之为小说情节不可或缺的悬念。

荒诞性

这是之前我阅读陀氏的小说未曾发现的特质，可能因为之前刚好读了契诃夫的现代派戏剧，将之关联在一起。这一部小说大概是陀氏小说中人数最多的。在一个场景中同时呈现多人是陀氏的惯技（《群魔》中第一部结尾的大场景有十一人），但是这一部中却甚至出现二十人，与其他小说最大的差别是，其他小说的场景中存在着一个统以贯之的法度（比如《群魔》的大场景中，公爵夫人的威严、背后上流社会的正义性是那个场景的核心，挑战之、最后失败，是以那个场景节节紧扣，张力十足；《卡拉马佐夫兄弟》父亲大闹修道院，长老下跪的场景虽乱、但法度在），这一部中却是乱象纷呈，莫衷一是，荒诞性由此而生。

究其原因，是因为这部小说对于上流社会有最严重的解构，对于崇高有多面性的理解/故意的亵渎，公爵的崇高不如阿廖沙一般坚定，将军的上流社会不如《群魔》一般高贵，天道不存、是以群魔乱舞。

杀人后的无意识对话也是最深的罪恶之后，荒诞性的流露。

对话

这是陀氏又一招牌，陀氏所以受西方文学批评的看重，在于他最深的戏剧性，哈罗德•布鲁姆所谓的“陌生化”（西方文学批评轻视托尔斯泰也是因为托尔斯泰强调社会的整体性、历史的普遍性，我们的无产阶级文学反过来道理也是一样）。

这一部的对话最精彩的上文已表，但是那种纯洁的恋爱，最后杀人后的无意识对话却可以留照。

《白痴》读后感(五)：转书后的那篇书评

白痴时代读《白痴》

李锐

一本写于一百四十年前的大部头小说，至今仍然在世界各地再版印刷，至今仍然被许多不同文化背景的人阅读，不用说，它肯定是经典，因为有时间作证，因为有那么多反复的阅读作证。

但是，我的阅读经历告诉我，一个现代人要想进入一百四十年前的经典，还是要克服许多的障碍：比如，你必须得接受它从头到尾的“话剧腔”――所有的人物对白都一律是用舞台上的朗诵腔调进行的，甚至连人物的出现都是典型的剧场模式，都是在敲门声或者吵嚷声之后才登场。再比如，你必须得接受它近乎发热病式的爱情至上主义，或者说爱情原教旨主义――无论流氓恶棍、老奸巨猾、赤子圣徒还是无邪少女，只要一提到爱情，只要一接近爱情，理智全部崩溃，行为全部昏乱，那个占据了爱情中心位置的绝代美女，有近乎神迹般的魔力，让所有的人围着她打转，神魂颠倒、一掷千金、痛哭流涕、九死不悔。还比如，也是最为困难的，你必须得接受小说作者和他笔下所有人物毫无节制、随时随地的思想道德辩论会，更糟糕的是这些辩论无论观点多么水火不容、黑白对立，却都是一种对于人和历史的本质主义的判断，都被归结为一种宗教立场的选择和背叛。等等，等等。

不用说，连我自己也问，那你还读它干什么？难道是你有病？难道你自己也是个“白痴”？或者，这个问题可以转换为：一个现代人，一个坐在电脑桌前，靠点击鼠标联系世界、娱乐自己的现代人，到底能够从《白痴》这样的作品里得到什么？

陀思妥耶夫斯基在小说里借人物之口，把自己身处的时代称作是“罪恶和铁路的时代”，而《白痴》就是对这个“罪恶和铁路的时代”的灵魂审判。由于审判的严酷和锋利，由于审判的毫不妥协和直指人心，陀思妥耶夫斯基曾被同代人称作是“残酷的天才”。陀思妥耶夫斯基生于1821年，死于1881年。陀思妥耶夫斯基绝不会想到，在他死后不久，人类依靠着铁路和罪恶打了两次最为血腥的世界大战，那种空前的血腥和残酷使得人们必须对“罪恶”重新定义。陀思妥耶夫斯基更不会想到，一百多年之后，作为现代科技和资本力量象征的铁路网，早已经被以光速运转的“国际信息网”所代替，如今的人们坐在恐怖主义和精确制导炸弹造成的废墟边上，在全球变暖的魔鬼气候中，进入了娱乐和网络的时代。之所以罪恶变成了娱乐，不是罪恶消失了，而是网络和现代视听技术把罪恶变成了“整点新闻”，变成了现代人早餐前或晚餐后娱乐的一部分。事实告诉我们，不管陀思妥耶夫斯基的审判有多么残酷和天才，这审判对于人的罪恶甚至不能稍减半分。这会引出又一个难题：既然如此，文学存在的理由是什么？

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