即使如此，韦伯的工作还是有值得商榷的地方，如为什么一定选取货币制度等来描述中国传统社会，其他方面呢？这是不是有点特例？这些仍值得商榷。
（1）家产制是指支配者将政治权力当作其私有财产的有用附属品来加以利用的制度；家产官僚制，不同于官吏乃经由（一客观规制）自由选**的近代官僚制，家产制下的官吏是由支配者的个人从属来递补的，是依个人信赖的程度所拔取出来的隶属官吏而在形式上依官僚制的方式行使其机能。
（2）卡里斯马是指某种人格特征，某些人因具有这种特质而被认为是超凡的，具有超自然的、超人的、或至少是特殊的力量或品质。它们具有神圣或至少是表率的特性。
（3）“福利国家”是家产制的迷思；它并非源自那种宣誓互相忠诚的自由的同志关系，而系根基与父子之间权威主义的关系。“君父”乃家产制国家的理想。因此，家父长制乃成为特殊的“社会政策”的担纲者，而当它有充分理由必须要确保子民大众对其保有好感时，它实际上也经常推行社会福利政策。
（4）子曰：“君子不器”，《论语·为政》
（5）《中国的宗教：儒教与道教》，p.158、163等多处译注指出其引用资料的错误，康乐、简惠美译，广西师范大学出版社2010年版
（6）T.Parsons, The Structure of Social Action,张汉裕译 p.87
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