无论席次是如何安排的，艺术家都是根据他们自己对犹大的解读来安排的，而犹大在圣经中真正的意义是什么呢？在《约翰福音》中，十一门徒一一发问“主啊，是我么”之后，犹大问“拉比，是我么”。十一门徒用“主”表明他们是以一种仆人的身份表达敬畏，而“拉比”是基督的神学职称，所以犹大首先就暴露了他的内心。其次，犹大的提问不是自问，而是推诿、躲避和恐慌，因为耶稣的咒语已经发出，双方都知道答案，因此耶稣做了直接的回答“这可是你说的”。
犹大的背叛是显而易见的，然而如何理解犹大的背叛和基督的恩宠就是一个甚为关键的问题。我认为，犹大的出卖是人之罪的显证，不是犹大的背叛而是人类的背叛。这种背叛与其说是对基督的伤害，不如说是犹大帮助基督完成一个重要的任务、一种成全。首先我们需要明确，基督在十二门徒中最信任的一是彼得、其次就是犹大（，约翰是他最喜爱的但不一定是最信任的），彼得是人间教会的创始人，而犹大则相当于基督的财务总监，由于耶稣的敛财手段是极为恨厉的，因此耶稣对于管钱的人也应当是最为重视的。耶稣后来被钉在十字架上，并不是为犹大赎罪，而是替整个人类赎罪，犹大的卖主行为其实是人类存在原初之缺陷的表征，即人对上帝的罪。因此，是犹大的罪成全了基督的荣誉，犹大是为人类承担了原罪，是罪之代表，基督为人类受罪，是赎之代表。因此，当一个画家在画面当中指认犹大的形象时，不应当是指认某个人，而应当是指认一种罪行。
而达·芬奇正是领会了这一点。达·芬奇在处理犹大的位置与角色的时候，首先是将他放置在所有人当中，而不是一个受审判的位置上，只在光线明暗上有所处理，毕竟有罪之人不能指责他人之罪；其次，他将传统的两种席次所关注的主题加以结合，一字式多关注“背叛”，围坐式多注重“恩宠”，而达·芬奇通过耶稣的手和众门徒的手的互动与张力做了一次冒险的尝试，他在一字式框架中将这两种情绪加以结合，下文就将分析这种技巧安排下的主题结合。
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