由于作者实在吝啬于描写床帏以外的相处情节，只能说璋子终于被法皇高超的技巧与显赫的权势征服了。所以璋子唯有求欢法皇时格外坚定，这也许是她唯一发自内心又被允许的事。前期乏味的描写缺乏铺垫，导致之后法皇向天皇请求和法皇逝去后璋子的悲痛显得格外突兀。不管作者怎么教条式的鼓吹真爱也无法弥补一件事：到底是写**还是写情人？对于法皇来说璋子只是特别的**与研究对象，而法皇对于璋子的意义，大概是最好的性伙伴吧。
法皇是以禁脔的方式疼爱璋子，完全支配着她的一切。让璋子生下孩子，主因也是因为璋子身份不构成外戚势力以便院政和自身权利的传承。而且故意折磨天皇来表明对璋子的爱情即使连璋子都看不下去了，也许法皇只是希望看到天皇的臣服并以折磨天皇为乐。
抛开论理道德看这份爱的分量也实在远不及那位“生前朝夕相处呵护备至如无价之宝，死后法皇抚尸痛苦”的藤原贤子，璋子死去法皇肯定很难过，但应是不会太难过。
渡边的笔下的天皇，面孔实在是粗糙模糊，聊胜于无。渡边对他的懒淡敷衍以致在法皇死后直接贴文档了。其实史实中稀薄的几笔已可模拟这心机深沉忍辱负重的帝王，对祖父与妻子心态复杂扭曲，可怜可鄙。
其余尽皆过场，景物描写匆匆写过，为需要而需要。
希望不幸翻阅到此书的人，就此拜别离去吧。停留是不值的。
《天上红莲》读后感(八)：结出木瓜的竹子
《天上紅蓮》讲述的是日本平安时代白河法皇与璋子的爱情故事。
渡边笔下的男主角大都对性十分着迷，这次的白河法皇也不例外。年过六旬的法皇爱上了自己的女御（即妃子）的养女，也就是自己名义上的外孙女，璋子。
根据书中的描述，璋子同时拥有少女的清纯和少妇的丰腴，法皇对她十分宠爱。不仅给予了她最大限度的容忍和疼爱，甚至不惜将她嫁给自己的儿子鸟羽天皇——为了让璋子成为全日本地位最高的女性。
当然，圣宠优渥的璋子不负皇恩，为白河法皇生下一儿一女，小儿子成为了后来的崇德天皇。
乍一看，这是一出不伦恋，爷爷辈和孙子辈之间的爱情。
渡边有自己的解释：“我想唯有用‘红莲’这个词才可以充分表现璋子的一生、白河法皇的一生，乃至两个人的爱情。整个爱情故事都被‘天上人’和周围人那犹如红莲般熊熊燃烧这的生命和爱的火焰包裹着。”
不错，除去年龄以及所谓的伦理，这只是一段爱情而已，几乎所有男人和女人都会经历的东西。但是这一次，渡边将他的爱情观念移植到千年前的帝王身上，不得不说是一次有趣的尝试。
在阅读《红莲》的过程中，早已作古的白河天皇从陈旧的历史中抖抖灰站起来，变成一个有血有肉的男人，在坐拥国家最高权力指点江山，为了心爱的女人肆意摆弄着他人的命运。但恰恰因为过于贴近的，白河天皇变成一个彻底的痴情男子，丧失了天皇应当有的威严和眼界。从面对璋子时的百依百顺，到提心吊胆密会璋子，这些做法放在一个天皇身上似乎有些不那么贴切，不过若是说天皇也是个男人，并根据古籍记载得出推论，这些情节也不是没有可能。
渡边是一个认真的日本男人。他的绝大多数小说，特别是涉及真实人物的纪实小说、历史小说都经过了一番详细调查采访。《红莲》中处处体现着平安时代的社会特点，观景咏诗，生产方式，官僚制度……无一不体现出渡边深厚的历史功底。
但是，对史书的极致考究，让《红莲》在一些章节隐隐透出编年史的气息，这些地方大都是囫囵地说璋子某年做了什么，没有*描写。这样一来，前面一些地方精细的描写显得有些尴尬，明明前面的描写已经到了几乎身临其境的地步，后面却窜出一堆没有情感的纪实年表。
从另一个角度上看，就像是一棵枝节分明竹子的拦腰多出几个硕大芳香的果子。书中对白河法皇与璋子的**场面描写非常细腻**，就像几个诱人的果实，而一排排编年史，则层次分明表情严肃，两者结合在一起，难免让人有些不适应。
还有一点，并不是涉及历史体裁就是规模宏大。比起渡边小说的其他男主角，白河法皇确实更有权威，在两性关系中占据优势地位，但是并不代表给男主角按上一个法皇的头衔小说就变得更为恢弘。
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