确实如此，刚看了几页时，有些露骨的性的描写，但绝大篇幅还是各种苍白的平铺直叙。故事的背景是日本的古代，且是依据真实史料写就的。大体讲述了璋子与白河法皇的爱情以及白河法皇去世后璋子的凄凉晚景。
说实话，一开始看时，我是有些皱眉的。半文半白而且各种日本宫廷礼仪仪式官职的描写都有些令我**不清头脑。其实最让我皱眉的是已过花甲之年的法皇与还是豆蔻年华的璋子之间的**。虽说无血缘关系，可璋子毕竟是法皇的养女且两人年龄是祖孙之别。无论是从纲常伦理还是人情世故，这段感情都有些奇怪。可法皇对璋子的爱不但没有消减反而更加浓厚，这到底是为何？
我觉得归根结底还是一个字，这个字不是“爱”而是“权”，法皇拥有至高无上的权利，他身边的人谁敢劝阻谁敢对这段感情说个不字？此外我一直在想为何法皇如此迷恋璋子，仅是因为她倾城的美貌？看到书中写法皇夜不能寐命能工巧匠之人做萤火灯以便他可以静静观赏璋子的胴体，我看着虽然反感却也有点明白法皇的爱了。法皇已经年迈，璋子却是在最好的年华。法皇在迷恋璋子的躯体的时候更多是迷恋自己已经逝去的年轻吧？
爱，是一种魔力的东西，它有时可以驱使你为另一个人做任何事情心甘情愿。故事再往后发展，法皇为了让璋子成为皇后拥有至高无上的权利，不惜把璋子拱手让给自己的孙子鸟羽天皇。如果一个男人可以把自己心爱的女人嫁与他人，他要么是不爱这个女人要么就是爱到极致。对于白河法皇来说，应该是后者吧！爱一个人爱到近乎疯狂的宠溺。
虽然法皇将心爱的女人嫁与他人，可两人的性关系从未停止。璋子在法皇那里得到无上的宠爱无上的荣誉以及性的欢愉，并且深深的爱上了法皇，且为他生下了第一个孩子。读到这时，我想起了《红楼梦》里焦大的一句话:“扒灰的扒灰”。历史也是有相似性的，中国唐代李治皇帝娶了武媚娘，这也是缘由爱吧!抛开**不讲，法皇应该是用他至高的权利和娴熟的性的技巧把他对璋子的爱展现的淋漓尽致。璋子呢，应该是在一次次顺从法皇的命令后对其更加依赖。
凡事至盛则衰，花无百日红。如果一个女人所拥有的一切都是依附于男人，那么她是不可能将自己所拥有的这一切握牢的。璋子便是如此，前半生有法皇的宠爱灿烂绽放风光一时无两，后半生法皇去世花败香谢晚景凄凉。不管怎样，她的一生还是靓丽，毕竟曾那么耀眼过。
天上红莲，红莲怎么可能在天上？也许是法皇和璋子的爱曾像红莲那样妖冶的盛开过吧!
《天上红莲》读后感(七)：除去**的**描写，剩下都是苍白无力的废纸。
“书至少要看三分钟”，买完才不会后悔。
明显到后期，作者自己都不想写这个故事了，草草结束。故事起承转合与收尾甚至不如平安朝文学论坛的练笔，难以想象这是一代**大师的笔墨。
平安时代是个沉迷于**醉生梦死的时代，即使是写金戈肃杀刀光剑影，也会蒙上一层柔靡的气息。文学纤美柔弱，描写男女情事极为含蓄委婉，紫式部写源氏与诸女子，不过是一笔带过：两人相会，恍如梦中。即使是男子写的，藤原赖长的日记也是用词微妙的短短数语。男女赠答和歌，更是要运用种种双关暗语才能求得所好。
然而渡边描写过于平铺直叙，“两人酒后早早进入床帐，如此如此，这般这般”，意境之差距也是颇令人愕然了。
关于平安朝的老少恋，有名的有谷崎的《少将滋干之母》与三岛的《志贺上人之恋》，在他两各自的作品中都属于中庸之作。但国经与在原女的别离夜，能感受到肌肤的温度，能理解国经对她不可抑制的爱恋。御息所与上人之间惊心动魄的一夜中，两人的心理描写是俗世情爱观与佛门净土世界的抗争，既塑造了二人的性格也点明了主题的佛性。
可惜渡边实在没有功力驾驭一个内涵深厚的古典情爱故事。
书里约三分之一的内容是引用史实，甚至还用颇长的一段议论研究璋子的排卵期。而且史料前后的人物描写，比史料还要干瘪无味，只是单纯记录人物行为的流水账。全书看完，人物的心理描写也是屈指可数，且浮于表面。
书中形象的确立得全靠读者的臆断，璋子从未显示出强烈的意愿取向，与很多日本文学中女性类似，更像一个客体，承载着他人的意志。她伊始谈不上对法皇有爱，既出轨僧童又勾引公卿，法皇竟必须靠法令制裁才能控制璋子。
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