【在新闻界合流对教育的伤害之一：当代教育制度的精神贫困】
在第一次演讲中，尼采做了一个虚构的故事，就是两个年轻人遇到了两位年长的哲学家。在这里，一位年轻人对一位哲学家发文：“对于您经常指责的那些平庸的错误和误解，我的感受是太鲜明了；可是我在自己身上找不到一种力量，可以使我在英勇的斗争中取得成果，能够捣毁这个伪教育的壁垒。我被一种普遍的懦弱所控制；孤独中结不出骄傲和自负的果实。”（P29-30）
哲学家答道：“静一静，我的可怜的朋友”，“现在我更理解你了，刚才我不该对你说一些能够安慰你的话。我们当代学校教育的弊端如此沉重地压在你身上，你相信这还能持续多久？我不想向你隐瞒我在这方面的信念：它的时代正在过去，它的日子已经屈指可数。敢于在这个领域里做到完全真诚的先行者会听到，将有成千颗勇敢的心对他的真诚发出反响。”“可是，尽管如此，在任何地方都无人做到完全真诚，其可悲的原因在与我们时代学校教育的精神贫困，正是在这里，缺乏真正有创造力的禀赋，缺乏真正有实践能力的人，也就是那样的人，他们具有好的创意，他们懂得，正确的天赋和正确的实践必须在同一个人身上相遇；实际情形却是，那些平庸的实践者恰恰缺乏创意，所以也就缺乏正确的实践。”（P30）
“在这里，我们的哲学必须不是开始于惊奇，而是开始于惊恐；如果谁没有能力开始惊恐，就请他不要伸手去碰学校教育的事情。现在通常的情况正相反：感到了惊恐的人，就像你，我的容易受惊的可怜的朋友，都逃跑了，二那些不会感到惊恐的平庸之辈却使劲张开他们的大手，搁在一门艺术所能具有的最敬畏的技艺上，即教育的技艺上。”（P30-31）
之后，哲学家对青年讲述了德国文科中学的一些弊病。（注：德国中学有实科中学（偏向实际技艺）、文科中学（偏向修辞文法等内容）和综合中学（综合前两者））。
【现在文科中学里的德语课】
哲学家说道，“我首先要告诉你，它应该是怎样的。现在，每一个人说和写他的德语天生就如此恶劣粗俗，就像在一个报刊德语时代所能够有的样子，所以，必须用强制手段把成长中的具有高贵禀赋的少年置于良好趣味和严格语言训练的玻璃罩下；既然这是不可能的，那么，在近期内，我宁可回过去说拉丁语，因为我耻于说一种被如此败坏和玷污了的语言。”（P32）
对于今日德国文科中学存在问题，尼采的讽刺非常辛辣：
“我们在这里看到了我们今日文科中学十分危险的后果，正确的、严肃的教育首先是服从和习惯，由于没有实施这样的教育，相反，在最好的情况下，只是把刺激和成全学术冲动作为唯一的目标，结果，随处可见博学与趣味的野蛮、学术与新闻宣告结盟。”（P40-41）
“而在我们的文科中学里，如同我们的作家业已证明的，人们从不学习走路。可是，教育正是从语言的正确步法开始的，而教育一旦是正确地开始的，此后它也就使人在面对那些“时髦”作家时产生一种生理上的感觉，我们把这种感觉叫做‘恶心’。”（P40）
“在这一点上，一个较高层次的教育机构的任务不能是别的，只能是十分严格和精确地正确引导这些语言变粗野的少年，向他们呼吁：‘严肃对待你们的语言！’谁在此感觉不到一种神圣的责任，他身上也就完全不存在较高层次教育的萌芽。”（P32）
“在这里，对于每个认真从事的人来说，情况就像必须学步的小孩或士兵一样，因为他以前在走路方面知识一个业余爱好者和经验主义者。这是一场艰难的一段时间，人紧张得生怕弦会绷断。”“然而，有一天他突然发现，人为地练会的哪些动作已经变成新的习惯和第二天性，从前步伐的稳健和有力得到了加强，并且作为训练的结果，增添了若干优美，现在又回来了。”
尼采借哲学家之口，所提出的改变文科中学德语课现状的做法：
一是“文科中学的德语教师就有责任引导学生注意无数细节”。“从十分明确的良好趣味出发，禁止他们使用这样一些词语，例如‘占有’、‘盘算’、‘无需考虑’——以及诸如此类令人无限厌恶的词语。”“此外，还必须教学生阅读我们的经典作家，一行一行指给他们看”，“会如何谨慎严格地对待每一个词的用法”。（P33）
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