对待爱情的执念或许是人物的特色所在。她的第一个真正意义的第一个男人是个标榜通晓周易，喜欢舞文弄墨的公司老板，汤乾坤，用他的话来说，他们俩是知己，是在浑浊尘世中不染纤尘超然独立的存在，于是惺惺相惜，而这只是表面意义上的。他给了香兰短暂的安全感，天真的香兰就在这份不持久的受宠中沦陷了，以为自己得到了灵魂上的知己。因为香兰太缺爱了，她不要钱，不要衣服，不要鞋子，甚至不顾汤乾坤已婚男人的身份，她只要爱，她能在颤抖的爱情中感受到安全感。而在这个浮浊的社会，爱是什么，用最近热播电视《北爱》里的话说：爱情就是称斤算两的等价交换。就像汤乾坤看待香兰，心里总是没底的，因为香兰眩晕的爱情让他恐慌，甚至是怀疑。等到发现比香兰更有新意的交易目标的时候，他们的视线又从香兰身上即刻转移了。他们不愁没有女人，因为在价值交换的社会，什么都是可以交易的。香兰追寻的却与这个大相径庭，但周围的环境是躁动的，与青梅竹马的男朋友在价值观上分崩离析，同屋好友生活原则的背道而驰，还有古茶老家的精于算计的大姨，自私的表妹，以及人云亦云众口铄金的流言蜚语，她最终慢慢的被瓦解了。这让我想起了《沉香屑》中的葛薇龙，都是从纯洁稚嫩，诗一样的存在变成了为生活为爱情付出灵魂交易的女子。
于是她慢慢的改变了，对待大学教授李诚的追求，她开始变得精明，狡猾，把爱情玩弄于股掌之中。她开始适应情人这个身份，并慢慢地对此得心应手。这会儿的香兰可以同时应付好几个男人，可以不那么把爱情的原则看得太重。生活逼迫着她改变，每天戴着妩媚的面具，画着妖娆的装扮，到了晚上才在冰冷的窗前颤抖，看着阳台上鬼魅一样的黑色的猫，感觉她的灵魂在一点点的被吞噬，她恐惧，慌乱，无所适从，但第二天早上照样对着镜子摆出柔弱的笑。在经历了汤乾坤的爱情游戏的愚弄和李诚无耻的散播谣言分裂她跟香梅的姐妹之情后，她开始在爱情里变得主动，她的情感观念变得很复杂，不是之前信誓旦旦的追寻灵魂之爱了。她游走在各色男人之间，用天真纯洁的笑脸，柔弱无骨的气质和撒娇任性的脾气使李诚，汤乾坤等趋之若鹜。然而白天玩乐得越快乐，晚上消沉得越彻底。香兰明白她是在践踏自己的感情，她的灵魂已经变得千疮百孔了。每天夜里出现的大段大段不可解释的梦靥，醒来无可名状的惆怅，让孤独更清晰的在头脑里徘徊。
最后我们会觉得惋惜，这样一个美好的女子为什么会在现实中有如此的蜕变。追寻原因，生命不可承受之重把我们的灵魂压的喘不过起来，挣扎也好，妥协也罢，换来的都是命运的不可逆转。出身于穷困潦倒之家的人，不知道要用多少年的努力才能换来别人一出生就有的生活状态，物欲的流窜使得精神追求成了真正意义上的空壳，这是个物物交换的社会，这是个利欲熏心的社会，那些追寻自我和情感的乌托邦家园的本真之心最终尸横遍野，目之所及，行走着的不过是面目可憎败絮其中的皮囊。在这样的社会背景下，中国式情人的存在更体现了她的社会意义，中国式情人，不过是迷失于金钱买卖的情感交易，用感情换取物质，换取安全感，在这种置换过来的纸醉金迷中麻痹自己，流放自己，用别人承加在我们身上的情感创伤加倍的在伤害别人的时候声讨回来，一次次的恶性循环导致了真善美本心的支离破碎。
梁晓声老师说现在的80后是迷惘的一代，西方在定义迷惘的时候，是那些目睹了人类空前大屠杀，经历种种苦难，深受民主关荣牺牲口号的欺骗 ，对人生射而回大感失望，从而表现出来的一种迷惘彷徨失望的情绪。在探索人生的过程中激动和失望，是一种孤独者的迷惘。
物质基础决定上层建筑，处于迷茫背景下的我们深切感受到了精神上的缺失。我们在日渐充盈的物质文化世纪里早已消弭了自己的真实存在感，我们在高速运转的城市机器中混乱了自己追寻的初衷，只有一时的痛感和快感才最能刺激我们的灵魂，让我们觉得自己还是个活生生的物体。孤独，迷惘，寂寞，体现在生活中便是躁动不安的张狂，无处安放的青春，混乱不堪的爱情，我们长久的在这个社会中生存，迷失了方向，丢失了灵魂。
“灵魂无法在外面长久地生存，多少次，当我发现**的灵魂在城市的街道上垂死挣扎时，我都会用手掌轻轻地将它捧起哭泣，污秽也许能被死亡当地干净，我将复归于婴儿，躺在大地的中央，宽恕将像天空一般覆盖我。”关于爱情的追寻与迷失，燕群师姐的书给了我们更深的思考。
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