苏：因此僭主暴君过的是最不快乐的生活，王者过的是最快乐的生活。
格：正是。
苏：两者皆否的东西真能变成两者皆是吗？
苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。
苏：因此有理智的人会毕生为此目标而尽一切努力；他首先会重视那些能在他心灵中培养起这种品质的学问而贱视别的。是吗？
格：显然是的。
苏：因此，这种人的快乐之中岂不必然地混什着痛苦，因而不过是真快乐的影子和画像而已？在两相比照下快乐表面上好象很强烈，并且在愚人们的心中引起疯狂的欲望，促使他们为之争斗，有如斯特锡霍洛斯所说，英雄们在特洛亚为海伦的幻影①而厮杀一样。都是由于不知真实。是这样吗？
苏：那么，身体本身你是不是认为同样不如心灵本身真实和实在呢？
苏：没有一种既不觉得快乐也不觉得痛苦的状态吗？
格：是在下面第三级。
苏：然后再塑造一个狮形的像和一个人形的像，并且将第一个像塑造得最大，狮像作为第二个造得第二大。
苏：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？
格：说得对。但还得请你解释一下。
苏：僭主远在寡头派之下第三级，因为中间还隔着个民主派。
格：也造好了。
格：当然是的。
格：绝对是的。
苏：固执和暴躁受到谴责，不是因为它使我们内部的狮性或龙性的力量增加和强壮到了太高的程度吗？
苏：放纵经常受到谴责，你不认为也是由于它给了我们内部的多形怪兽以太多的自由吗？
格：是的。
苏：因此总的说，保证身体需要的那一类事物是不如保证心灵需要的那一类事物真实和实在的。
苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其它各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。
苏：关于**部分你以为怎样？不必定是同样的情况吗？
苏：因此僭主快乐的幻像据长度测定所得的数字如所看到的是个平面数。
格：如果他听我的劝告，他是能被说服的。
苏：那么人自下升到中，他不会认为已经升到了上吗？当他站在中向下看他的来处时，他不会因为从未看见过真正的上而认为自己已经在上了吗？
格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。
格：的确是的。
苏：王者的有秩序的欲望最近，是吗？
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