格：很对。
格：在很多国家里叫他们首长；在平民国家里叫他们治理者。
苏：因此很明白，婚姻大事应尽量安排得庄严神圣，婚姻若是庄严神圣的，也就能是最有益的。
格：奴隶。
格：纳税者与供应者。
格：好，我也投票赞成。
格：确实是的。
苏：好，我们刚才所提的许多建议，要是付诸实施的话，由于违反当前的风俗习惯，我怕或许会让人觉得好笑的。
苏：那么我们要不要替我们的假想论敌，向我们自己提出诘难，以免因没有人替他们辩护，只听到我们的一面之词呢？
苏：天啊！我亲爱的朋友，这个原则如果同样适用于人类的话，需要我们的统治者拿出多高明的手腕呀！
苏：我们已经同意是行得通的，不是吗？
格：这不是几何学的必然，而是**的必然。对大多数人的行动来讲，**的必然比几何学的必然有更大的强制力与说服力。
如果遇到需要服用药物的病人，我们知道就需要一个敢想敢做的医生才行了。
苏：你同意一个女人精力最好的时候大概可以说是二十年，男人是三十年吗？
格：不用怕。我们听众对你是善意的，信任的，能理解你的困难的。
苏：我们要取得一致意见的第一件事就是，这些建议是否行得通。是吧？因为无论发言人是在开玩笑，还是认认真真的，我们都一定要准备提出这个问题：女子按其天性能胜任男子的一切职务吗，或者还是什么都干不了，或者只能干其中有限的几种？如果说能干其中的几种，战争是不是包括在内？我们这样开始讨论，由此逐渐*，可以得到最美满的结论。这样不是最好的方法吗？
格：确是不同。
格：没有人能找到别的东西来作为区分的根据的了。
苏：因此，有的女人具有担任护卫者的才能，有的没有这种才能；至于，男人难道我们不能根据同样的禀赋来选择男的保卫者吗？
格：保护者与辅助者。
苏：我懂。但请你告诉我，护卫者是不是最好的公民？
格：的确如此，你越过的浪头可不小呀！
格：这可笑到极点。
格：极是。
①古代希腊男子操练时都是**。“健身房”一词（γNμLM′σιBL）原意便是“**操练的地方”。
格：是适用的。但是为什么说需要高明的手腕呢？
格：是的。
格：是的。不过同我们的问题有什么关系？
苏：权力应该赋于年长者，让他们去管理和督教所有比较年轻的人。
格：是的。
格：你说的很对。
苏：在别的国家里，老百姓对他们的治理者，除了称他们为公民外，还称他们什么呢？
格：诚然。
格：我选那些正在壮年的。
格：应该是同样的教育。
格：一个管理得很好的国家必须是这样的。
苏：他们彼此互称公民，是吗？
苏：别的国家的治理者怎样称呼人民？
格：你把护卫者妻子抚育孩子的事情，安排得这么轻松！
苏：那么，你是一律对待地加以繁殖呢，还是用最大的注意力选出最优秀的品种加以繁殖的呢？
格：是的，不必怕。
苏：优秀者的孩子，我想他们会带到托儿所去，交给媬姆抚养；媬姆住在城中另一区内。至于一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密地加以处理，有关情况谁都不清楚。
苏：确是如此。不过再说，格劳孔，如果两性行为方面或任何他们别的行为方面毫无秩序，杂乱无章，这在幸福的国家里是亵渎的。我们的治理者是决不能容许这样的。
格：什么样的？
苏：那么，女的护卫者必须**操练，既然她们以美德做衣服。她们必须同男人一起参加战争，以及履行其他护卫者的义务，这是她们唯一的职责。在这些工作中她们承担比较轻些的，因为女性的体质比较文弱。如有任何男人对女人（出于最好的动机）**操练加以嘲笑，正如诗人品达所云“采不熟之果”①，自己不智，反笑人愚，他显然就不懂自己在笑什么，在做什么。须知，“有益的则美，有害的则丑”这一句话，现在是名言，将来也是名言。
格：你所讲的这些话都很有道理。但是他们将怎样辨别各人的父亲、女儿和你刚才所讲的各种亲属关系呢？
格：我们应该这样做。
苏：那么，我们所要考虑的问题是：我们的建议是否行得通？如果行得通的话，它们是不是最好？
苏：他们是不是把同事中的朋友看作自己人，把其他同事看作外人？
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