7 《乾（qián钳）》、《坤》：《易经》中的两卦。
8 《文言》：是对《乾》、《坤》二卦的解释。刘勰认为是对《乾》、《坤》二卦的文饰。
9 天地之心：这上面说的“天地之心”不同，是取《易经·复卦》中“复其见天地之心乎”的意思。“心”是本性，指天地有文，是其本来就有的特点。
10 河图：相传伏牺时黄河中有龙献出图来。
11 洛书：相传洛水中有龟献出书来。韫（yùn运）：藏在里边。九畴（chóu仇）：九类，指治理天下的各类大法。相传天曾赐给夏禹大法九畴（见《尚书·洪范》）。
12 玉版：王嘉《拾遗记》说，尧在水边得到玉版，上有天地图形。镂（lòu漏）：雕刻。
13 丹文绿牒（dié碟）：《尚书中候握河纪》中说，黄帝时黄河出图，洛水出书，是“赤文绿字”。牒：竹简。
14 尸：作主的意思。
15 神理：自然之理。这个词除本篇用过三次外，《正纬》、《明诗》、《情采》、《丽辞》诸篇也曾用过。总起来看，这个词的用意和刘勰主张的“自然之道”有关。刘勰认为自然之道比较深奥，只有圣人才能掌握，所以称之为神理。
16 鸟迹代绳：相传太古时候，大家结绳而治；后来苍颉（jié节）看见鸟兽足迹，得到启发，因而创造文字（见《周易·系辞下》、许慎《说文解字序》）。
17 炳：明。这里指文字的作用日益显著。
18 炎：炎帝神农。皞（hào浩）：太皞伏牺。
19 《三坟》：传为伏牺、神农、黄帝三皇时的书。坟：大道。
20 渺邈（miǎo秒）：久远。
21 声采：文章的音节文采，这里就指文章本身。靡：没有，不能。
22 焕：光彩，这里形容文章的兴盛。
23 元首：指舜。歌：传为舜作的歌，见《尚书·益稷》。
24 益、稷（jì计）：舜的二臣，伯益和后稷。谟（mó蘑），计谋，谋议。
25 敷奏：指臣下对君主提出建议。
26 夏后：禹即天子位，国号夏后。
27 业、绩：均指事功。峻：高，鸿：大。
28 九序：指治理天下的各种工作都有了秩序。
29 勋：功。缛（rǜ入）：繁盛。
30 文胜其质：指商周时期的作品比以前有所发展。文：文采丰富。质：简单朴素。
31 被：及，这里指影响所及。
32 英华：即精华。
33 文王：周文王。患忧：周文王为西伯时，曾被殷纣王囚于羑（yǒu有）里（今河南汤阴县）。
34 （繇（zhòu宙）辞》：指《易经》中的《卦辞》和《爻辞》，相传是周文王被囚于羑里时所作。炳曜：发出光彩，形容《繇辞》的写成。
35 符采：玉的横纹。这里借指作品的文采。复隐：指含蓄地表达丰富的内容。张戒《岁寒堂诗话》卷上引《文心雕龙·隐秀》佚文：“情在词外曰隐。”复：重复，指内容的深刻丰富。《隐秀》篇说：“隐以复意为工。”
36 公旦：周公名旦。
37 振：振兴，发扬。徽：美。烈：功业。
38 剬（zhì志）：即“制”，有创作的意思。缉（jí吉）：即“辑”。
39 斧藻：斧削藻饰，意为修改加工。
40 前哲：前代贤人。
41 熔钧：指对古书的整理。熔：铸器的模子。钧：造瓦的转轮。《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。
42 金声玉振：《孟子·万章下》说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”金声：钟的声音。玉振：指磬声振扬。这是以音乐上集钟磬声音的大成，来比喻孔子能集一切圣贤的大成。
43 辞令：动听的语言。
44 木铎（duó夺）：古代施政教时用的器具，这里借指孔子所施的教化。铎：大铃。
45 席珍：《礼记·儒行》载孔子的话“儒有席上之珍以待聘”，意为儒者从容席上，有珍贵的道德学问来供别人请教。席：坐具。这里指施教者的讲席。
（三）
爰自风姓1，暨于孔氏2，玄圣创典3，素王述训4；莫不原道心以敷章5，研神理而设教。取象乎河洛6，问数乎蓍龟7，观天文以极变8，察人文以成化9；然后能经纬区宇10，弥纶彝宪11，发挥事业，彪炳辞义12。故知：道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而无滞13，日用而不匮14。《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞。”15辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
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