叹曰：登山长望，中心悲兮。言己登於高山，长望楚国，则心中悲思而结毒也。菀彼青青，泣如颓兮。菀，盛貌也。《诗》云：有菀者柳。言己观彼山泽草木，莫不茂盛，青青而生，己独放弃，身将萎枯，故自伤悲，涕泣俱下也。菀，一作苑。留思北顾，涕渐渐兮。言己所以留精思，常北顾而视郢都，想见乡邑，思念君也，故涕渐渐而下流。折锐摧矜，凝氾滥兮。摧，挫也。矜，严也。凝，止也。氾滥，犹沉浮也。言己欲折我精锐之志，挫我矜严忠直之心，止与俗人更相沉浮，而意不能也。念我煢煢，魂谁求兮？言己自念煢煢东西，魂惶遽，而求忠直之士，欲与事君，亦谁乎？此不能沉浮之道也。一作魂。僕夫慌悴，散若流兮。慌，亡也。言己欲求贤人而未遭遇，僕御之人感怀愁悴，欲散亡而去，若水之流，不可復还也。
忧苦
昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。言昔我美父伯庸，体有嘉善之德，喜升进贤能，信爱仁智，以为行也。情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。言己受先人美烈，情性纯厚，志意洁白，身无瑕秽，姿质茂盛，行无过失也。情纯洁，一云外清洁。姿，一作资。质，一作实。放佞人与諂諛兮，斥谗夫与便嬖。便，利也。嬖，爱也。以言君如使己为政，则放远巧佞諂諛之人，斥逐谗夫与便利嬖爱之臣，而去之也。亲忠正之悃诚兮，悃，厚也。正，一作政。之，一作与。招贞良与明智。言己如得秉执国政，则使君亲任忠正之士，招致幽隐明智之人，令与眾职也。心溶溶其不可量兮，溶溶，广大貌。其，一作而。情澹澹其若渊。澹澹，不动貌也。言己之心，智谋溶溶，广大如川，不可度量，情意深奥，澹澹若渊，不可妄动。回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。言己执志清白渊静，回邪之言，淫辟之人，不能自入於己，诚愿执藏此行，以承事君，心终不移也。逐下祑於后堂兮，下袟，谓妾御也。迎宓妃於伊雒。宓妃，神女，盖伊雒水之精也。言己愿令君推逐妾御出之，勿令乱政，迎宓妃贤女於伊雒之水，以配於君，则化行也。雒，一作川。刜谗贼於中廇兮，刜，去也。中廇，室中央也。廇，一作霤。一注云：堂中央也。选吕管於榛薄。吕，吕尚也。管，管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣於堂廇之中，选进吕尚、管仲之徒以为辅佐，则邦国安寧也。薄，《释文》音博。丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。畔，界也。言己欲举士，必先於丛林侧陋之中，使无怨恨，令江河之界无隐佚之夫，贤人尽升，道可兴也。三苗之徒以放逐兮，三苗，尧之佞臣也。《尚书》曰：窜三苗於三危。伊皋之伦以充庐。伊，伊尹也。皋，皋陶也。充，满也。言放逐佞諛之徒若三苗者，置之四裔，进用伊尹、皋陶之徒，使满国卢，则谗邪道塞也。
今反表以为里兮，颠裳以为衣。颠，倒也。言今世之君，迷惑谗佞，反表以为里，倒裳以为衣，而不能知也。戚宋万於两楹兮，宋万，宋閔公之臣也。与閔公博，争道，以手搏之，绝其脰。戚，亲也。楹，柱也。两楹之閒，户牖之前，尊者所处也。一云：宋万戚於两楹兮。废周邵於遐夷。不用曰废。周，周公旦也。邵，邵公奭也。遐，远也。言君反亲爱篡逆之臣若宋万者，置於两楹之閒，与谋政事，废弃仁贤若周公，邵公者，放於远夷之外而不近也。却騏驥以转运兮，却，退也。转，移也。腾驴？以驰逐。腾，乘也。言退却騏驥以转徙重车，乘駑顿驴？反以奔走，驰逐急疾，失其性也。以言役使贤者，令之负檐，进用顽愚，以任政职，亦失其志也。蔡女黜而出帷兮，蔡女，蔡国贤女也。黜，贬也。一本「女」下有「疾」字。戎妇入而綵绣服。戎，戎狄也。言蔡女美好，反见贬黜而去离帷幄。戎狄丑妇，反入椒房，被五綵之绣，衣夫人之服也。庆忌囚於阱室兮，庆忌，吴之公子，勇而有力。阱，深陷也。陈不占战而赴围。陈不占，齐臣，有义而怯，闻其君战，将赴之，饭则失匕，上车失軾，既至，闻钟鼓之声，因怖而死。言乃囚勇猛之士若吴庆忌於阱陷之中，使陈不占赴围而战，军必败也。以言君用臣颠倒失其人也。破伯牙之号钟兮，号钟，琴名。号，一作？。挟人箏而弹纬。挟，持也。箏，小瑟也。纬，张絃也。言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴，反持凡人小箏，急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言，亲信小人之语也。藏石於金匱兮，石，次玉者。匱，匣也。，一作？。捐赤瑾於中庭。赤瑾，美玉也。言乃藏？石置於金匱，反弃美玉於中庭，言不知别於善恶也。言人而不别玉石，则不知忠佞之分也。韩信蒙於介冑兮，韩信，汉名将也。介，鎧也。冑，兜鍪也。行夫将而攻城。言使韩信猛将被鎧兜鍪守於屯阵，藏其智谋，令行伍怯夫反为将军而攻城，必失利而无功也。莞芎弃於泽洲兮，莞，夫离也。芎，芎穷也。皆香草也。夫离，一作符篱。瓟瓥蠹於筐簏。瓟，匏也。瓥，瓢也。方为筐，圆为簏。言弃夫离芎藭于水泽之中，藏枯匏之瓢置於筐簏，令之腐蠹，言爱小人憎君子也。或曰：蠹，囊也。瓟，一作匏。瓥，一作蠡。麒麟奔於九皋兮，麒麟，仁兽也。君有德则至，无德则去也。熊羆群而逸囿。熊羆，猛兽，以喻贪残也。囿，苑也。言麒麟奔窜於九皋之中，熊羆逸踊於君之苑也。以言斥远仁德之士，而养贪残之人也。逸，一作溢。注云：满溢君之苑。折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。小枣为棘，枯枝为柴。掘荃蕙与射干兮，射干，香草。耘藜藿与蘘荷。耘，耔也。《诗》云：千耦其耘。蘘荷，蒪菹也。藿，豆叶也。言折弃芳草及与玉华，列种柴棘，掘拔射干，而耨耘蔾藿，失其所珍也。以言贱弃君子而育养小人也。惜今世其何殊兮，何殊，一作舛异。远近思而不同。言己哀惜今世之人，贤愚异性，其思虑或远或近，智谋不同也。或沉沦其无所达兮，沦，没。或清激其无所通。清，明也。激，感也。言或有耳目沉没，无所照见，或有欲感激行於清明，亦復不能通达分别其臧否也。一本无两「所」字。哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。言哀我之生，不当昭明之世，举贤之时，独蒙苦毒而遇罪过也。虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。言己虽竭忠謇謇，以重达其志，君心乃乖差而不与我同，故遂屏弃而不见用也。謇，一作蹇。差，一音楚嫁切。诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。腐，臭也。言己自惜被服芳香，菲菲而盛。君反以此为腐臭不可用。一无「也」字。怀椒聊之蔎蔎兮，在衣曰怀。椒聊，香草也。《诗》曰：椒聊且蔎。蔎，香貌。蔎，一作蔼。一注云：在袖曰怀。乃逢纷以罹詬也。言己怀持椒聊，其香蔎蔎，身修行洁，动有节度，而逢乱世，遂为谗佞所害而见耻辱也。罹，一作离。詬，一作。一本句末无「也」字。
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