《大成若缺》读后感(八)：越读越恨
看了逝去的武林，惊为天人。然后看了小说，失望。再看这本大成若缺。越读越恨。恨自己又一次买了书。书的内容远不如印刷质量。照片和拳谱对付篇幅。看到一半，还在谈半场人生。而堆积的闲散内容到了后面又没有爆发的迹象。
总结两点：
1.逝去的武林的成功是尚云祥和李仲轩的成功。是老一辈的人格魅力和传统武术的快速流失相结合的产物。他们从武术中得到世界观和价值观，然后回馈到武术中去。所以不懂武术的人，看了也心有戚戚。
2.最后一本，不再购买。也许是我水平不够，也许是编辑太过追逐利益。总之，爱的爱，也可以爱之后不爱。
另外，给腰封写书评的人，大家都能**着自己的良心说话吗？
《大成若缺》读后感(九)：开启不同的门窗，走上不同的道路，他们带回不同的答案
读《大成若缺》，亦甚感慨。
我爱读徐君诸作，自《道士下山》而《逝去的武林》，信此君文能载道。又觉《国术馆》一篇，言万千无从言起之言，也许另一层面上，或较《高术莫用》前段，更靠近徐内心的家族过往。
近读《大成若缺》，为徐君为大成王建中先生整理之口述史，更深地切近了民间武术人的生活，真实亦让人感喟。
应该说，王建中先生的口述，揭开的是武术人裹挟着生活和他们时代叩问的武术生涯，这也是我曾在遇到过的某些武术前辈身上看到的写实。
但在我的生涯里，还见过另一群人-------他们和王建中先生口中的人不同，他们更加沉默地任从时代流转，彻底洗刷了外在的血气和冲动，只为着千年一脉的技艺，落落生涯，武林中听不到他们的声音。他们属于另一个武林。
我相信，他们和王先生所谈到的，都是这个时代武林的真实。
毕业后，南北北南，途中由于机缘，见到一些武术和武术人。渐知武术者，如人生。有怎样的人生，就有怎样的武术；有怎样的武术，也会带来怎样的人生。每个武术人都是一扇门或是窗，让我们得以向那个属于武术者的莽原眺望。从每个窗口看去，那里的景色都不会相同。每个人可能推开的门，也不会相同。中国武术内暗隐的关于人生和天地的解答，也就深隐在每个期望走上这方莽原的人的脚步里。因为开启不同的门窗，走上不同的道路，他们带回不同的答案，而那苍茫的武术之境界就伴着此刻窗外高悬无数黯淡的星辰的天宇，弥覆前方我们可能经历的所有道路，任我们奔走和感动，永远在我们的机巧之外，寂寂无声。
《大成若缺》读后感(十)：道在眼前人不识
我们70后这一代，据说已是社会的中流砥柱了。别的我不知道，单就文学这一块儿，虽没成大气候，说小有所成绝不过分。这代人，怀揣理想主义的余温，在红旗下成长，对其世界观有重大影响的时期却是改革开放后了。我们看《少林寺》、《霍元甲》，读金庸古龙长大，又赶上上世纪八、九十年代的“气功热”，所以至今很大一部分人对武术乃至佛道两家仍兴趣不减。然若徐皓峰有所*者，少之又少。当我们看到纪实性的《逝去的武林》，惊其为天人便顺理成章。徐兄皓峰的武侠小说如《道士下山》、《大日坛城》等，虽跳出金庸古龙的窠臼，令人耳目一新，亦不离还珠楼主的底子，即，在不可思议的武侠功夫中能看到儒释道理论的影子。但能为徐皓峰争得一文学席位者，还非《逝去的武林》莫属。近日新书《大成若缺》承前者之脉，故事是真的，里面的人物仿佛从东单公园里溜着弯，和你打了个照面；理论*浅出，读者虽不易搞通关节，也知晓人家是有传承，靠实战打出来的，悟出的，是拳拳到肉的道理。亦即诗人唐晓渡说的，“虽系练家子言，然多结**于人生紧要，甚至可上升至哲学层面，有寸金杀人之功。”
中国的文化是个圈。无论从哪儿走，沿途往往花团锦簇，到最后，终归于朴实无华。比如学拳，与儒释道，尤其是道家的理论有关，还必懂得中医，能在万事万物上悟道。大成拳传人崔有成在跳舞上悟出拳理。普通人走路抬脚，看见地上有脏东西，想到收脚已经来不及了。崔有成偏能一下子把重心转移过来。王建中跟他不是死学，别人说他，你怎么总有稀奇古怪的？王建中回答，“不管我怎么玩，都对，都在拳理中。水无定势，长江水上下游差别大了，但都是长江水。从生理上出来的功夫，才是真的。更上一层，要从性情中来，要有自己的风格。”嗯哼，岂止学拳！
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