但与其说科学需要道德照耀，我认为更加应该引入常识。道德不容易清晰界定，常识则更加普遍。如果有对生命、对自由、对权利、对国家的最基本的常识，纳粹的犹太屠杀就不可能发生，至少不会如此激烈。对于科学而言，常识尤为重要，现在的许多所谓“民科”还在研究永动机，但这违背能量守恒定律，因此注定是一条死路。重视常识并不意味着囿于思维定式，而是说科学不能违背科学本身。思维发散尽可能大胆，但付诸实践的时候还需要小心。
科学的发展也会培养人的常识，当科学发展到一定程度，应该也能够赋予人类以力量，去抵御种种不义。
在今天，人工智能、基因克隆已基本成为现实，这得益于几个世纪以前人们脑海中的灵光一现。思想中的小小火花，可能将人类带进更深远的境界；这既是思想的价值，也是思想的魅力。思想所抵未必就是人类的将来，但它决定了人类的可能性。
《思维简史》读后感(五)：物理学家写的科学尤其是物理学简史：4星|《思维简史》
作者是物理学家。受中文书名诱导，看书的开头部分，感觉作者尝试写人类思维逐步演进的历史，比如人类怎么就明白了推理、定律、数字0和负数。再往后看感觉全书主线还是物理学简史，再加上前科学时代的科学史。有两章分别讲化学和生物，也是给后面的章节做铺垫。
全书看到不少科学发展史上的趣事，也有对物理学、化学、生物学的*浅出的介绍（量子力学的原理部分我都略过了）。
以下是书中的一张插图：
总体评价4星，写的不错。
以下是书中一些内容的摘抄，#号后面是kindle电子版中的页码，【】中是我根据上下文补充的信息：
1：哥贝克力石阵位于现今土耳其东南部乌尔法省的一座小山丘的顶峰。这是一座宏伟的建筑，建于11500年前——比埃及大金字塔早7000年——不是由新石器时代的居民建造，而是由采集捕猎民族建造，那个时候他们还没有完全放弃游牧式的生活。#607
2：使人类有别于其他动物的地方在于，人类是唯一一种能够利用过去的知识和创新去创造的动物。#755
3：在古代的美索不达米亚，如果人可以拥有教授的头衔，那就会出现阅读教授、书法教授、计算教授、加法教授，这些教授所讲授和研究的观点在他们那个年代是最先进的。#905
4：所以到了公元前1200年，腓尼基文字——人类历史上第一个伟大的字母表——出现了。26曾经需要记住上百个复杂图形才能完成的事情，现在只需要十来个基本图形以不同方式组合就能做到。#1031
5：好的符号可以精确而又直白地表述出概念之间的关系，有助于人们对其进行思考；而不好的符号则使人的逻辑分析低效和笨拙。巴比伦数学落入了后者的窠臼：他们的法则和运算都是用日常用语表述的。#1065
6：符号创新直到印度数学经典时代才出现，这一时代从公元前500年左右开始。这些印度数学家的成就的重要性我们再怎么高估都不过分。他们采用十进制系统，并引入零作为一个数字，他们赋予零乘以任何数字得零，加任何数不变的性质。#1071
7：那些产生广泛影响的伟大科技进步很容易被视为具有革命性。但新的思维模式、新的获取知识的途径就没有那么引人注目了。有一种思维模式的起源我们很少想到，那就是以定律的方式来理解自然。#1093
8：伟大的希腊奇迹孕育了数学求证的观念、科学和哲学学科，以及我们今天称为“推理”的概念——这发生在牛顿出生前的2000年。#1179
9：但亚历山大所带来的希腊文化最伟大之处和艺术或者管理无关，而是他直接从亚里士多德那里学来的东西：一种全新的、理性的认识世界的方法，这在人类思想史上是一个华丽的转折点。#1199
10：毕达哥拉斯跑进铁匠铺里拿起铁锤做实验，最后发现音调的差别不是由敲打铁块的人用了多少力气决定的，也不是由铁锤的具体形状决定的，而是由铁锤的大小，或者说，它们的重量决定的。#1334
11：泰勒斯说自然世界遵循某种秩序法则，毕达哥拉斯由此更进一步，他断言自然世界遵循数学法则。他宣称数学法则是宇宙的基本事实。毕达哥拉斯学派相信数字才是事实的本质。#1349
12：也是在这里我们看到了亚里士多德的哲学思想和现代科学研究展开方式之间的最大分歧——亚里士多德以“目的”来解释自然世界，今天的科学研究却不会。#1480
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