「V城系列」共四書。當中《地圖集》、《夢華錄》、《繁勝錄》都曾在九十年代出版，這次由本土畫家重新設計及加進插圖。《博物誌》則是由曾在報紙上刊載，但未結集成書的故事組成。這批書以系列形式出現，輔以一篇總序及一些新寫的後記，使得董啟章那總體性的創作概念更顯完整、明晰。作者更特別寫了一篇短短的「V城系列出版說明」，交待當年創作時思考的問題，包括如何在小說的體裁中吸收非小說的元素以建構世界，也包括如何在香港不利創作的語境中，開發一種可持續的系列式寫作。可以說是文學對時代的一次總答辯。
四書以辭典式條目為最基本結構。「V城系列」每一本都是由一堆詞組組成，一個詞組之下是一則短文章。這種寫法，加上作者刻意為之的敘述語調，使得《地圖集》、《繁勝錄》的故事看上去有著一種冷知識的質感。前者基本上儘是地誌學的專業詞彙或香港地名，後者則重覆出現「XX之城」作為題目。讀者像隨著紀錄片式的鏡頭，視線被引導著從我城上空緩緩滑行。然而，條目之下那些城市景觀其實是虛構出來的。董啟章調動了各種創作技法、知識甚至理論資源，創造出一個不存在的城市，讓我們在閱讀的過程中一直被懸擱在某個擬真的天空下。這是一場偽知識的敘述狂歡。
例如旺角通菜街與西洋菜街便被他改寫為同一條街。在一段想像的歷史中，這條街在居民夏天種植通菜時被喚作通菜街，冬天種植西洋菜時則成了西洋菜街。政府雖然特意將通菜街和西洋菜街闢為兩條街道，嘗試解決郵政及登記混亂，但卻並未產生實際的改變：居民轉而每半年交替生活在兩條街上，雖要接受一段長時間才收到郵件的麻煩，「但他們依然保持農民樂天知命的樸實性格，對此並不抱怨。」
《夢華錄》則是以微型小說虛構出一段物質史。九十九個條目便是九十九種的「潮物」、品牌或者流行符號：吊帶背心、Air Jordan、Birkenstock……《繁勝錄》的故事也有這一面向，如在「小食之城」的條目下，董啟章便不厭其煩地羅列了好幾百字香港小食的名字。董啟章在後記提到自己曾幻想自己有天會寫一部沒有內文，只是以題目構成的小說。這是《繁勝錄》讓人看得過癮的其中一個原因。《博物誌》也是寫人與物的關係。當中雖有《夢華錄》內出現的人工物件，但更多是自然界的動植物。
相比《地圖集》、《繁勝錄》那種論述式，或者夾敘夾議的文體，《夢華錄》、《博物誌》基本上是純粹的故事。後者那種地方異聞式的寫法比較吸引我，既像是古典的筆記小說，又像是近年出版市場上頗受歡迎的怪物事典。當中「綠海龜」、「金魚」兩個故事很有日本恐怖漫畫大師伊藤潤二的色彩，很值得一看。
「V城系列」一個最獨特之處是四本書的時間設定。這使它在地方風物、城市筆記這條寫作脈絡上翻出新意。這個系列的總序題為〈為未來而做的考古學〉，因為這些故事是一群處於未來的考古學家直接敘述，或者挖掘出來的。換句話說，它們是在九十年代被預先寫下的墓誌銘。於是我們可以理解為何《博物誌》的英文書名是Unnatural re-collections——不自然，指向的是時間上的不合時宜。
董啟章的V城實指香港，但也可以不是香港。因為他在為這次出版寫下的總序中特別提到，「未來的考古學」並非預早宣佈結局的宿命論。這批作品寫成於九十年代末時代大變之際，於2011、2012年再版。這是否意味著我們剛好又處在一個關鍵的時間點上？抑或是在十多年前某個名為權力移交的晚上，真正的變化並未出現，而某種徵兆即將在當下破土而出，改寫那看似命定的終局？
故事多是在時間縫隙中生長，負隅頑抗。
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