像《圣经》这样大部头的经典，其中包罗万象，涵盖了宗教、历史、哲学等等方面的众多内容，不同的人阅读一定有不同的理解和收获。就如《论语》一样，不同的人有不同的解读，不过我比较欣赏的风格是猪之尚兄所做的《老猪论语摇滚》这样的嬉笑怒骂中见真情的。本文作者站在一个自由评论人的角度阅读，并结合时政的进行解读，是这本书与其他《圣经》阅读笔记所不同的地方。
以前我去作者的博客看过一些他的文字，犀利、毒辣，果不其然，众多的博客陆续被封，看来我们还是不太允许不同的声音随意的发出，相信这也是我们进步所必须要经历的阵痛吧。
每篇小文字数不多，内容也比较专一，或从《圣经》引发，或从时事开端，以宗教的视角，以媒体人的眼光，以一个有良知者的心来解读，从而引发读者的思考，这就是本书的最大特色。
在《圣经》的映衬下，人类显得那么卑鄙、罪孽深重，然而不幸的是，这就是我们所必须面对的环境。那么在这样的环境中，如何能够尽量按照神的旨意生活，尽量按照义人的方式做人就变成我们的生活重心。在纷繁的人世之外，还有冥冥之中的神在注视这我们，让我们按照人类应该有的生活方式生活，让我们对于所犯下的罪行有所担心，让我们即使有钱、有权依然不敢胡作非为，让我们有所惧怕，这恐怕就是《圣经》带给人世最重要的东西：那就是我们除了有了归属感目标以外，还能够对某些事物有所忌惮，避免疯狂。
《连岳说：神了》读后感(六)：要活的像个自由人
连岳在书中引了《新约·彼得前书》中的一句话，“作为神的仆人，要活得像个自由人，但是不要用你的自由当成邪恶的借口。”这话给他的专栏作简介，怕是最合适不过了。他曾在博客里说，中国的自由主义者还太少。换而言之，自由主义者可以更多些，也应该更多些。这么说大概是因为连岳自己本质上就算是个自由主义者吧。所以想藉此书一窥《圣经》门道的肯定是要失望了，因为这不是本神父的布道书，这是本自由主义者的布道书。
然而大概不会有多少人喜欢说教的书，尤其说的教的还都尽是些司空见惯的常识。好在连岳从来都有趣味的自知，也有冷静的自觉。他在书中往往引一段或几段轶事（不管是某普通青年的，还是某文艺青年的，或是作者自己的..XD），揶揄上几句，再佐以《圣经》里的寻章摘句，小小发挥便成一文。颇有些三板斧的感觉，不过连岳的洞见和风趣却教每一篇读来都别有一番风味。
连岳的文章向来不会把道德正确拿出来说是（或者只是藏得好），相反还常不时抖些带着小得意的恶趣味。《国王不可添马匹》一篇里，损完张国立黑《大长今》的低劣水平后，他便现身说法指出高端黑该做的应当是剧透。一段剧情抖完，又来**下读者，说比起张国立动不动扯上国恨家仇乱扣“汉奸”之名，读者势必会原谅他，如若不然，他会考虑送读者一顶“汉奸”的帽子。一副戏谑的嘴脸隐隐可见，实在叫人忍俊不已。
连先生还很有自嘲精神，有篇写钱非万能的文章，他总不忘加上句自己是红着脸说银子的坏话。他很有对己之恶的自知，也很有对人之恶的自知。书中几次提及要三次不认的故事，讲的是耶稣被捕后，对最忠实的使徒彼得说，彼将要三次不认他。彼得当时赌咒说即便死也不会不认他，哪知他偷偷跟随耶稣时，几次被人指认是耶稣一伙都矢口否认。鸡叫两声后，他猛然惊觉自己已三次不认耶稣。所以永远不要高看自己，扣盆屎在自己头上势必让他人无处着手，这是连岳的狡黠也是连岳的智慧。
然而连岳最值得欣赏的，是他谈任何问题从来不违背或脱离自己完备的价值体系，素来没有双重原则一说。而且即使你很了解他那一套，他还会不时冒出几句教你背脊一凉的灼见。记得读到《傲慢的资格》一篇，里面谈及现今许多人祈祷，要求神实现这实现那，实在是把自己摆在了神的头上，傲慢无比。我猛打一个机灵，冷汗涔涔就淌了下来。
不过就全书来看，这样的片段，似乎还是少了些。所以这书怕是算不得连岳的代表之作，但又确切是本代表之作，只不过它代表的是（书封勒口语）其生活的某种循环。即读书，把感受付之文章，稿费又让他有时间大量阅读，如此周而复始。这时候才想起，原来连先生不止是个自由主义者，丫还是个自由职业者。
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