而在对于“报复”的见解中，他认为，采用报复的方法无非只是把自己拉得和对方一样的低劣而已。这种巧妙但又积极的想法，哪怕是在当今也十分值得推崇。我们不得不佩服培根清晰的思维以及卓越的文字表达能力：他总是那样轻松自然而又不经意地将深刻的见解向我们表达的一清二楚，难怪黑格尔也说“他（培根）的著作虽然充满着最美妙、最聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。”
黑格尔还说“他的话常常被人拿来当作格言”。笔者深有同感，读了这本书以后，一些经典的话语还能够萦绕在笔者的脑中迟迟不忘，令笔者印象最深的恐怕就是他在“论爱情”一章中压轴的警语：婚姻之爱使人养生，友谊之爱使人完善，而**之爱则使人败坏和堕落。在现代社会，这句话对于每个人的爱情观是多么的有警醒意义。
另外，在这本书中还能接触到不少的西方哲学之四海。培根先生在这本书中充分利用学识，旁征博引，特别是他对于《圣经》以及古希腊罗马的各位先哲、诗人的熟悉程度更令人侧目，其信手拈来已臻化境——实质匠心却看似随意。
这本书改变了笔者以往对哲人作品的印象，鲜见有哲学家能将人生哲理写的如此易懂而深刻，简单而丰富。笔者私以为，任何一位期望在人生道路上不断修行的旅人都该读一下这本书《培根论人生》，哪怕是几个篇章，也必会有拨云见日，醍醐灌顶之快感。
《培根论人生》读后感(四)：专栏作家蒙田
试想一下，如果《蒙田论人生》中的蒙田没有生活在文艺复兴时期，而是活在现在，他或许会成为一名备受追捧的专栏作家。你可能会说，这本由世纪文睿出品的书，涉及的都是“死亡”、“痛苦”、“隐私”、亲情与衰老”之类的话题，它们与针砭时弊的专栏文章大不相同，既不偏激，又不卖萌。也许蒙田的文字确是与那些“公知”们不同，可他那源自古典时期的真诚的态度，使他即便在面对光怪陆离的现实时，也绝不会丧失对话的立场，实与我们当下的生活息息相关。
近几年，一些在感情或事业上受挫的青年，冲入幼儿园、小学，见人就砍，造成一起又一起血案。如果是蒙田，他或许会这样评价：“我们所以那么不耐烦去忍受**，是不善于去发现心灵中的主要满足，对它没有足够的期待，其实它是我们处境和行为的唯一至高无上的主宰。”（《蒙田论人生》，上海人民出版社世纪文睿出品，2011年4月第1版，P5。以下如未注明，均出自此书）。面对困难，如何去唤回缺失的心灵力量，这是普通的专栏作家不能，、而蒙田却能告诉我们的。
2009年，电影《2012》播出，掀起了一场对世界末日、对死亡的恐慌。各种谣言、辟谣甚嚣尘上。这个时候，你应该静静地坐下来，读一读蒙田，他在书中说：“生命本身既不好也不坏：按照你给它什么位子才会有好坏之分。你若生活了一天，也就一切都看见了。一天与天天是相同的。没有其他的光，也就没有其他的暗。这个太阳，这个月亮，这些星星，这样的排列，跟你的祖先欣赏到的一样，也将让你的后代同样欣赏。”（P79）何必担心，努力地过好每一天，不是很好么？
今年10月，佛山的2岁女孩小悦悦，相继被2车碾压，7分钟内，18名路人视而不见，最后是一名拾荒阿姨伸出援手。在众声喧哗的讨论中，蒙田的判断或许是最质朴的，却也最有力的：“人无论多么无能与鲁钝，身上总是有闪光的个人品质，品质不论埋藏多深，总会在某个时机显露出来。一个心灵对其他一切都懵懵懂懂，唯独对某一种事物耳聪目明，超过常人，这究竟是怎么一回事，那就必须请教我们的先生。美丽的心灵是对一切都能统筹、开放和接受的心灵，虽未经教育，至少是可以教育成才的。”（P150）
又有多少时候，报纸上、杂志上、电视上总为了一些总会过眼云烟的事情吵来吵去，比如这几天正在如火如荼上演着的孔庆东们和南方报系的争论。蒙田大概是不喜欢这样的争论的，他写道：“世上很少事情我们能够给予一个诚心诚意的判断，因为世上很少事情我们不多多掺有个人利益。地位的优势与劣势，控制与受控，都必然挑起天性的嫉妒与抗争；它们永远在你死我活地争夺。我不相信这两者谁对谁更有权利；让理智来说话吧；当我们无法定案时，理智是铁面无私的。”（P13）
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