如果硬要说治疗师的能力的话，我想更应该是能够看到礼物，帮助来访者自己探索礼物的正向资源。
试想如果礼物没打开之前就已经被治疗师贴好了标签，或者已经被诅咒过了，那结果是什么没人知道，只是几乎不可能是来访者自己想要的。因为这应该是来访者自己的人生，自己的礼物。如果治疗师有能力看透这一切的话，那很好奇，看透的是什么？
也许只有当“他们知道这样做可以带给他们自己想要的东西，可以让他们成为更好的人。”所有的改变才有可能发生，治疗师的帮助才有可能起效。
其实这本书最大的价值就在于能看到不同角度对艾瑞克森的描述。不光是在治疗上，从儿子的眼中，从和儿孙辈的通信中，从1200英里独木舟日记中，从同事、朋友们怀念的文字里，我们渐渐的可以看到一个有血有肉的艾瑞克森，会更生动，更接地气。
看到一个在理论和学术之外，脑瓜好使心肠也好的艾瑞克森。
其实他并没有神通，只是有些天赋的普通人。最大的天赋在于，他能启发我们许多被自己禁锢的思想。
比如是在教育子女上，我们看到的是艾瑞克森的精神而非理论。借用艾伦的话，“我爸爸从来没有跟我说过他希望我长大了成为什么样的人。”
或者艾瑞克森会对孙女说，“不要让你的事情被成年人窃听到。他们身上总是有些怪怪的想法：应该学些什么东西，什么时间，什么地点，怎么学，为什么要学，诸如此类。你要坚持自己的方式，你需要的就只是你继承的那些基因而已。”
或者艾瑞克森会对女儿说，“为什么不让她也体验受挫感呢？”“新的认识以及比较和判断会让她有新的行为。”
其实本着这种思想或者说价值观带入治疗，就会完全不一样。
就像艾伦说，“判断谁是大师谁是外行非常容易。”“病人对催眠师指示的方式稍有一点抗拒，催眠师就会立即调整，暂时后退一下，再进行尝试。不论催眠还是治疗，催眠的大师关注的是回馈，他们知道每个人都是独一无二的。”
也就是因为“每个人都是独一无二的”概念，艾瑞克森的方式则是“推崇利用潜意识心理和它的自然能力来解决各种问题”。
或者就像对这个经典问题，“你认为人性本善还是人性本恶？”他会回答，“我相信人身上的某些价值观念需要得到表达。”
进一步落实到具体操作层面，“我的父亲也不愿意给患者的病起名字。”因为一旦起名，前提假设就是他（她）病了。“父亲非常善于利用’盘子里现有的食物’”。
或者是关于精神疾病的问题，“不再把它看做一种存在状态，或是一种被宣判了精神无期徒刑的标签，开始将它看做动态的过程中的一种受困状态。”
借用那句俗语反过来说，当你满眼都是钉子的时候，你就只会拿起锤子。其实当且仅当治疗师把对面坐着的这位看成是病人的时候，TA才会有病。
如果说在治疗中他有种特殊的能力，那只是“能让病人主动去想他们该去做什么事，而且这些事情都能产生良好的治疗效果。”
同时，我们也应该在艾瑞克森身上学到，其实治疗师并没有什么与众不同，更重要的是，“作为一位优秀的心理治疗师的标志应该是他能够说：‘我帮不到那个人。他（她）的情况超出了我的能力范围。’”艾瑞克森尚且如此，何况我们。
（阅读下文时，请不要**手背）
当书看完以后，突然发现一个很有意思的事情，这么多艾瑞克森的徒弟在写艾瑞克森的理论，都引用了大量的案例，却鲜有重复的案例，这是他们商量好的吗？
不过这篇《各种意识状态的本质和特征--一次深度催眠调查》是和《催眠天书1》里面一样的，只是这篇是原汁原味艾瑞克森的文字，那里更多的是班德勒的感想。
说到这篇论文，相当可惜的是赫胥黎那里的全文被火灾给烧光了，否则相信这将是在催眠界乃至心理学界非常重要的一本著作。
尚且不论其中对于浅层、中度、深度催眠状态的探索，单看赫胥黎的状态，就可以作为很好的案例。如果碰到一个高智商的朋友说我是无法被催眠的，那就让他参照下赫胥黎，这个记忆力超凡的高智商天才的体验。也许赫胥黎那些奇妙的体验和他的高智商不无关系。当然更重要的是丰富的想象力。
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