我分裂不开，很难把一个人归类，更难于把自己归类，想来辛酸，什么时候才能足够自己。就那么几十年的光阴。
《卢布林的魔术师》读后感(六)：辛格的疑惑
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作者：椒盐（来自豆瓣）
来源：https://book.douban./review/8830966/
卢布林：传统、故乡
魔术师：卖弄技巧生存的雅夏
小说的标题充满了矛盾与张力，让人回味。
雅夏是一个可怜的摇摆者，左边是传统的犹太教传统，右边是充满了科学理性的现代社会，左右两个世界之间有一根极细的钢丝，雅夏在上面摇**晃的前行着，他不被任何一个世界接受。他有时偏向右边，违反犹太教教义，放纵欲望，但他不被现代社会接受，在经历玛格达的自杀与泽伏特尔的背叛之后，开始走向左侧传统世界，但严苛的修行也不能逐走他的欲念。
此时出现了一个疑惑：上帝不能解决问题，现代科学与真理也无济于事，那么该怎么办呢？
雅夏躲在小房子里，却难以抵制现代社会的影响。那么犹太传统必然与西方接触、融合。在这一过程中，犹太民族将以何态度与世界发生关联？
值得注意的是：辛格并不质疑传统价值，他是犹太作家偏向传统的一位。
以上问题辛格并未给予回答，相信也无法回答。
《卢布林的魔术师》读后感(七)：首先
得确定一件事：这是一本现代小说。这句话的意思是，小说世界里，上帝(或许？)已经死了，人的任何呼告都得不到真正的回应，所以这本小说中任何人的问题都无法得到真正的解决。
最后的结局是最后吗？它仍然是开放的，一个人被无情的世界压垮了，他最后能做的就是归因于上帝并开始忏悔，这并不需要与上帝本人有任何关系。但这忏悔是永久的吗？遥远的来信表示了原宥，雅夏会再次走出去吗，当他已经厌倦了做报纸上的圣人的时候？
人生而自由却无所不在枷锁之中。你可以尽情地自由选择，然后得到下一个没有尽头的罗网。如果注意到雅夏作为犹太人和卖艺人双重的低贱身份，以及他庞杂丰富、却与真正的市民与上流社会落落不合的知识和视野，就明白了他的罗网布在何处。并不是他做错了事、做错了选择，他只不过是本能地，在貌似有光的地方孤独地做着无望的挣扎。当他用尽了气力，就只能缩回到原点，做回一个不得不虔诚的卢布林犹太人。这和城市打工者回家种地没有什么本质区别。
这部小说的真实意义，全部都在雅夏的挣扎上，或者用那个象征意味极强的形象来形容：走钢丝。在安定与不安定间，虔诚与渎神间，爱与欲望间－－以上都是障眼法。
真实的情况我们都很熟悉，在一个看似广阔无垠却冷酷无情绝不是为人而造的现代世界、和一个看似温情脉脉却慢慢扼杀人不知人为何物的前现代世界之间，雅夏用他全部的技巧和生命，走钢丝。我们得记住这种挣扎的强度，这种生死一线的体验，并且，为我们自己找一条路。There's no way back.
《卢布林的魔术师》读后感(八)：魔术师－从矛盾的种子到神性的发芽
怎么说呢。。。感觉主人公内心还是有反省意识的。他聪明，**，多情，但并不是所谓的情圣。本质上还是向往崇高的。但是被贪婪，欲望驱使，又没有宗教团体的束缚，很难靠负罪感束缚自己，这样矛盾，顶多是痛苦的活着罢了。
这位主人公只有在痛苦的时候才想起那位上帝，而且很少遵从上帝的教诲，归根到底他大部分时间还是信仰“自己”的，信仰自己的欲望，野心和贪婪，而且抱着妄想。即使这些东西没有给他带来好的结果，他也深陷其中不能自拔，这样看来他还是很可悲的。
他真诚的告知埃米莉亚自己的一切，最终却还是选择了背叛。他靠取悦观众获得名利，却最终发现自己不过是个小丑。他那自我膨胀的野心背后隐藏着对自身的深深自卑。
最后他忏悔自己，把自己封闭起来，却成为了大家眼中的“圣人”，民众总是愿意把希望寄托在这样和自己战斗的人身上，这给了他们希望，他们心底是向往的。而埃米莉亚那份报喜和忏悔的信也给小说带来最后的感动，她始终是个单纯善良的女人，单纯的期待着爱情，依赖着男人，最后也能够意识到自己的过错。（可以和“小三哲学”做个比较，就明白她是何等有良知了）
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