何曼庄虽未对帕洛玛进行任何外貌上的描写，其形象却相反在我的脑中异常强烈，山谷里的人一律有着美丽的皮囊，而帕洛玛为自己选购的洋装之描写词似乎也可以令人遐想她的身材：“黑色莱卡洋装，弹性的布料能够安全包覆，又能展现未婚女性窈窕的身体线条”，同时搭配的皮草大衣，则“可以展现腰部线条”。而帕洛玛在任何外出的场合都一定会化妆，即使只是从家门口搭电梯到地下一楼的头皮沙龙这段路，帕洛玛也有相应的妆容：“轻薄的液态粉底，接近唇色的口红，少量霜状粉色腮红，顺着眉毛刷上薄薄一层灰色，看起来就像素颜的天生好肤质装容。因为要做头皮按摩，接近头皮的地方不能抹粉。”而她只要稍有身体运动产生的流汗就要洗澡，因为“身体动了之后流的汗夹着脏污及体臭”，穿的是百分百有机棉的运动服和名牌压纹布鞋。而如果出入山丘，也有专车接送，“一般街道上污浊的空气，一点也不会接触到住户的皮肤”。这样，一个全身上下干净得不能再干净，五官精致，皮肤**的娇**孩形象便隐隐浮现，而她的生活仿佛那梦中的黑色水洼，与其纤弱无知反差形成了奇异的画面。
作为已经习惯自己的生活，已经“套用某一种完全预设妥当的生活方式”的帕洛玛， “她对于自由和不自由，感觉很薄弱。因为是各种科技都想要突破所有限制、尽情地利用脑力发财的时代，她渐渐习惯各种便利，也没什么不好。大概是因为自己头脑不好，所以各种事情，与其是不去想，应该说是不会想，不知道从何想起。”，这里有着对资本主义尖锐的反思，对于这样的情况，帕洛玛唯一能做的反抗只是“她总是高兴不起来”，以及不时抚**哥哥送给自己的两个戒指。
【我送你两个戒指，】哥哥说，【除了洗澡时不戴，其他时候一直都戴在左手，一个，两个，没事就****它们。要是有一天，它们跑到右手了，那就是你已经疯了。】
【那时我该怎么办。】
【快点逃跑。】哥哥说，【不过，别跑来找我，我也救不了你。】
【为什么是两个。】
【保险起见。】
这种反抗似乎是非常微弱的，而帕洛玛的命运则被无声地预先书写成型。
在头皮沙龙的对谈结束后，帕洛玛出于某种莫名的原因，选择了自己走回房间，而不是像以往那样搭乘电梯，她甚至还天真地想要去拜访楼上的设计师，但却发现自己完全迷路，此刻流淌着静美音乐的山丘走廊则又成为天堂般的所在。正在她乖顺地根据监控的要求等待人员将自己接回房间时，“眼前的公寓门打开，毫无慌乱之色、衣服上印着【山丘专属】的医护人员四名出现，两人抬着担架，另一人在前引导，最后一人保护着担架上的身体，镇定地快步从她面前经过，一只女人的右手从担架里滑出来，她看着那只右手，上面有两个戒指。”
右手戴两个戒指的死者，和左手戴两个戒指的帕洛玛，产生了某种异样的对照。她们在身份上有着显著的差异，上层社会的名媛和陪酒女，本来全无联系，全然相异，却被戒指联系在一起，左手的戒指对于帕洛玛象征的是自身的切实存在，而右手的戒指则意味着疯狂与存在的消亡，但陪酒女右手的戒指却代表了死亡，将这种存在的消亡推向一个极端。
卡尔维诺《看不见的城市》和“看得见的城市”可以形成某种意义上的关联。其叙事结构类似于一千零一夜，卡尔维诺虚构了马可波罗与元太祖的对话，其主要内容由马可波罗对一个个有着女性名字的城市之描述，在一定数量的城市故事末尾和开端，则是马可波罗与元太祖的闲谈，这些闲谈在一定程度上牵系和塑造着故事的方向，有一段引起了我的兴趣：
波罗：搬运工、石匠、清洁工、拔鸡毛的厨师、俯身在石头上的洗衣女、一边给婴儿喂奶一边烧饭的母亲，他们之所以存在，是因为我们在想着他们。
忽必烈：说实话，我从来没有想过他们。
波罗：那么他们就不存在。
忽必烈：我觉得，这个猜测不适合我们。没有了他们，我们就不可能在这吊床里荡来荡去。
波罗：那么，这个假设应该排除。因此，另一种假设该是真的了：是他们存在，而我们不存在。
忽必烈：我们已经证明了，如果我们过去在这里，我们将来就不会在这里。
波罗：而事实上我们就在这里。
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