但虽只读了五分之一，我也发现，人类的欲望的确是无穷的，耶和华都厌烦了。这也说明，不要在安逸时失去信仰，也不要贪图安逸而忘了磨砺自己。即中国所说的“居安思危”。
看序言，这应该是房龙（看这本书才知作者原来不是中国人）。写给自己的儿女的他希望年轻一辈能明白经典是不过时的。从中的智慧是可以用得上的。但暂时未看完的我，怕是得不到什么智慧的，但为了充实自己，总有一天得补充西方历史与文化的。——2012.3.18
《圣经的故事》读后感(四)：（美）房龙《圣经的故事》，黄悦译；生活·读书·新知 三联书店2011年版
《圣经的故事》（The Story of The Bible）是房龙的作品之一，从书名便可以看出这是对《圣经》中故事的解读，作者通过通俗的语言把《圣经》当中的一些故事以时间的顺序串联起来。当然我想这是一本大众读物，如果想了解《圣经》的大概内容，而又不愿直接阅读原典，不妨读读这本书。如果已经阅读过《圣经》，并且比较熟悉，那我想这本书的价值就不大了。
作者在前言及行文中多次提到他写这本书的目的：“我不是在向你们布道传教。我不是在维护或攻击某种原则。我只是要讲一些我认为（我绝不敢强求其他人赞同）你们应该知道的事，希望你们在生活中能对良善美好、因而也是神圣的事物多一点理解，多一点宽容，多一点爱。”（p.9）“我前面说过很多次，我并不是再重写《圣经》。我要呈现给各位的只是一本书的大致轮廓，在今天这个快节奏的时代，这本书（尤其是前半部分）往往让读者感觉过于艰涩。”（p.347）“如果我的这本小书能够激发你的兴趣，想阅读《圣经》原著，想研究那些凝结着智慧的寓言，想理解人类最伟大的导师的宏大思想，那么，我的努力就没有白费。我希望达成的目标仅此而已。”（p.348）
房龙（Hendrik Willem van Loon），正如这一版序言中赵一凡先生评价的那样：“他只是一个通俗作家而已。大家若想了解美国思想史，或是研究英美自由主义，有许多经典可以选读。偏偏这个房龙可以忽略不计。”（p.7）
诚如作者所言，读罢这本书，你会了解到《圣经》的大致轮廓，作者在行文终有时喜欢打比方、作比较，有时流露出自己的一些看法···阅读过程中，我觉得有几段甚好，摘录于此：
1.“他们（法利赛人）在公众面前表现出非常谦逊的美德。
“但在内心深处，他们极其自负，很为自己身上那些（他们自认为）与众不同的品质感到骄傲，对于世界上其他男男女女，老实说，他们都是极端看不起的。”（p.277）这是房龙对法利赛人的描述，读到这不禁使我想到了“人性”这个话题，反观自己，身上多多少少带有些法利赛人的特征，不知道这是不是人的双面性，或者说是“双重人格”？
2.“一个民族的幸福感往往与他们拥有的财富成反比。富裕和繁荣程度超过一定限度后，面对生活中的简单乐趣，人们开始变得麻木；一旦没有了这些乐趣，人生就变成了从摇篮延伸至坟墓的一条枯燥乏味的漫漫长路。”（p.301）对财富的渴望和追求应该是衡量幸福的一个指标，我们必须得满足自身的物质生活需求，但追求多少？这就成了一个问题。“适可而止”与“贪得无厌”是很不好把握的！
3.“耶稣与冷酷的罗马人、世故的希腊人、教条的犹太人不同，区别就在于他对‘爱’的理解。
“他的心里充满了对人类的爱···他怜悯他们···
“他们的斗争毫无意义，他们的野心终将落空，他们对金钱名誉的追求纯粹是浪费宝贵的时间和精力。
“的确，许多希腊哲学家也得出了相同的结论。他们也发现，真正的幸福源自内心，而不是来自装满口袋的银币，或看台上人群的欢呼喝彩。”（p.322）基督教的产生是否与当时的哲学思潮（犬儒学派、伊壁鸠鲁派、斯多葛派）有关呢？
《圣经的故事》读后感(五)：（美）房龙《圣经的故事》，黄悦译；生活·读书·新知 三联书店2011年版
《圣经的故事》（The Story of The Bible）是房龙的作品之一，从书名便可以看出这是对《圣经》中故事的解读，作者通过通俗的语言把《圣经》当中的一些故事以时间的顺序串联起来。当然我想这是一本大众读物，如果想了解《圣经》的大概内容，而又不愿直接阅读原典，不妨读读这本书。如果已经阅读过《圣经》，并且比较熟悉，那我想这本书的价值就不大了。
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