这是我读这本书之前对尼采的认知。
在读这本书之前，抱着一定要改变对自己这位时代伟人的想法拜读周国平先生的这本他传。我喜欢周国平和他写的散文，当我发现周国平有为尼采写书的时候便急不可耐地想一探究竟。
有可能是带着这样的心理暗示，我在周国平的行文措辞里将我对尼采的偏见一个一个粉碎个遍。但是在读到某些理论的时候也会发出WTF的惊讶，但这毫不影响我继续读下去的勇气。想想我在图书馆读尼采自传的时候，每天都有一万个想放弃的理由。尼采的思想和主张在周国平先生温柔平和的语言里面更加有说服力，更加易于接受，至少对我是这样。
“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”这是我遇尼采的他说的话，通过这本书，我好像找到了那个说这句话的人。只能说，人生若只如初见，一切都是美好的。
《尼采》读后感(七)：痛苦是常态，快乐是额外派发的巧克力
承认并接受人生的痛苦与无聊，但又不完全沉浸在无限绝望的苦痛中。要有信念，超越自己，去创造属于自己的价值。只要在任何的情况下都勇敢得去面对，你的诚意会打动自己。
生命就这样了，也可以不这样！至少生命本身对于你来说你会有不同的评价。这样就算没有荒废人生吧！
免不了去期待生活中的任何事，但从去年开始一直告诉自己去淡漠吧！是啊，现实往往令人失望，殊不知只是自己期待过高！事情本身就是那么普通的没有令人兴奋的状态啊！
即使知道接下来的一切都会令人觉得淡淡的，或者“失望”了，但是不能因为这样的预设，就可以去消极的面对，这样，自己是不会开心的！整个地球几十亿人都在面对生活中的那些事儿，虽然大家生活境遇个性不同，但其实需要面对的状况从本质上看就那么一些。世上的大道理也就那么几个，也就看自己能接受多少，真正实践多少了！
每一个明天也许会更好，但也很有可能会更差，但又怎样呢！慢慢接受，去习惯但不麻木，坚信自己去行动上态度上改变，总能会有不一样的心态或是境遇。这些都是原地不动的自己无法想象的！
《尼采》读后感(八)：认知尼采
之前虽然向往周国平老师的作品，但是一直没来翻阅过其关于尼采的作品，对尼采占据哲学重要地位的上帝之死抱有相当的疑惑，直到这部作品，终于化解了心中的一部分好奇。
上帝之死，单只从这部书中来看，指的是当时科学发展起来，引发的基督教等大众信仰的崩塌，之后在社会上发生的一系列思想等等的变革。之后的哲学家们之中诸如海德格尔、萨特似乎都带有了这一部分色彩。不过，上帝之死也并不单单是这么简单的，需要更*的看些方能知道了。
尼采对道德的一些判断单从书中这些内容，有些不好理解，需要看看他的原作。
尼采的自我、无意识等等，在弗洛伊德那里得到了发展，当然，现在弗洛伊德的理论也已经算不上最完善的了。个人来看，荣格的理论相对弗洛伊德更贴合现在这个时代。
尼采的超人理论，似乎并不只是指自我超越，所以周国平老师才说超人理论存在缺陷。在这个基础上的，尼采的等级制度，弱者接受强者的领导，完全可以理解，平等的概念本就只有在机会上平等才是公正的，强者利用自己的能力抓住机会，弱者无力抓住机会，这本就是人的主动选择的结果，并不算得上是达尔文主义。不过，我的这个解读应该也是一种对原作的误解吧，毕竟理论是具有时代性的。
另外，尼采对学者、教育的认知已经与当下对不上了，当时的教育工厂现在都已经经过了变革，主打促进创新了。这是时代变化后的价值重估，尼采的那些论点在当时还是非常有价值的。
《尼采》读后感(九)：尼采：何不活在中国
尼采基于基督教义的破产首先肯定了个体生命终将归于虚无（没有来世没有天堂，但是宇宙存在某种整体的生命意志），然后又否定了叔本华的悲观主义，认为人具有超脱性（超越性，神性），脱胎出了名之为酒神精神的东西。这是一种具有悲剧快感的东西，我理解是类似陶醉于sm的奴隶，无论多么痛苦（基于强力意志）也能从中体会到快感（跳舞者与欢笑）。所以，人应该像艺术家一样活，带着悲剧艺术来审美，品味生活中的所有，只有这样才能从中体会到长久而永恒的生命意义。但是，由于这一切都是基于求力量之增强（食物、女子和思想上都要最好的）的“强力意志”推到出来的，并且，并且，并且由他后来的“永恒轮回”和为了拒绝“永恒轮回”而提出的“命运之爱”看来，以上所有，都是他自欺欺人罢了。他的悲观中可以听到激昂，兴奋中可以看到病态。他从头到尾都是个受困于人生虚无的悲观主义者，只是他的高傲不允许自己悲观而已。
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