作为我国历史上最伟大的哲学家与思想家的老子，他被道教尊称为祖师，同时被视作中国道家学派的创始人。老子所著《道德经》是他流传给世人的最大财富，当年老子出关的时候，正是从终南山的函谷关弃绝人世不知所踪的。
道教认为山是天与地之间的过渡区域，因此道家的修行与活动都选择在名山之中，他们认为山是天帝所遣仙人降临凡间的最佳居处，因此也就认为只有在山里修炼才易于和天上的神仙取得感应，才能够能成道成仙。在包含了宋代以前全部古代道书的道教典籍《云笈七笺》一书中，一共列出了十大洞天、三十六**天以及七十二福地，这些洞天与福地，无不是道就修炼成仙的最佳圣地。而老子出关时所走过的终南山就是这样的洞天福地。《关中记》称：“终南太乙，左右三百里为福地。”而地处秦岭东端的西岳华山，更是一座被称为“高七千仞，洞周回三千里，名太极总仙之天”的三十六洞天里的“总仙洞天”，终南形胜与道教福地之谓由此可见一斑。
也正因为如此，终南山范围内的山峰谷峪也就成为历代佛、道二教的发源地与重要活动地区。晋代的葛洪在他的著作《抱朴子•内篇》中列举了“可以精思合作仙药”的大山中，仅属于终南山范围内的名山就有华山、太白山、终南女几山和地肺山等处。
至隋朝末年，唐王朝开国皇帝李渊在晋阳起兵反隋，其女平阳公主在终南山宜寿宫组建娘子军时，有终南山通道观道士岐晖直呼李渊为“真君”，并以观中资粮接机娘子军。李渊入关中后，先遣使至楼观设醮祈福，授岐晖金紫光禄大夫，改名平定；次日方攻克长安。对唐朝开国有贡献和影响的还有一位终南山道士李淳风，他在唐朝开国之前曾散布谣言宣扬太上老君在终南山告诉他：“唐公当受天命。”，这对李渊起义之初的“受天命，得人心”起到了很大的鼓舞与支持作用。因此在唐王朝建立之后，李淳风先后被授将仕郎直太史局、太常博士、太史丞、太史令等职，颇受器重。
自唐代以后，终南山成为中国道教发展和影响巨大的重地之一，其中关于八仙中的钟离权、全真派创始人王重阳以及在华山与宋太祖下棋的陈抟老祖等故事广为流传。足见终南山道教影响之深远。唐以后，终南山历代隐居修道之人不计其数。
八十年代，美国学者比尔波特探访终南山寻找中国的隐士，写下了畅销一时的专著《空谷幽兰》一书，至今尚为爱好者所喜欢。记得是在2007年，比尔波特为他的新书在万邦书城做活动，我曾去参加，那时对此书并无兴趣，所以也为此购买。而第一次见到张剑锋兄也是在那次活动中，因我当时兴趣不在此，所以彼此并无交流。
在比尔波特探访终南山隐士之后，张剑锋兄或为探访终南山隐士高人最多的访道之人。他这本新书中的文章在之前已经出版的十余期《问道》杂志里皆有原文，这次结集出版的《寻访终南隐士》也是他的第一本个人专著。
本书内容共七章，加上前言、后记，可算九个部分。张剑锋兄的文字清新而有道心，每篇文章融古汇今而能引人入胜，一一读来如同面谈，如临其境。书中大量插图，极尽终南山之美、之绝、之妙、之险。而终南山之白云松风更能令人为之着迷，翻阅此书，竟让我这个曾经入南山无数次的人心生向往之念。
张剑锋兄在终南山深处筑有终南草堂，那里有琴、有茶、有书、有泉，正是我所向往的地方，期待来春有缘，当同登南山，共沐春风，略慰我久违的南山之梦，南山之思。
201112212345 长安吕浩 记
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