中国历代后妃轶事读后感10篇(4)

既然是轶事，所以，本书有一定的趣味性的。历史的长河中，流传下来的轶事也难免有些雷同，所以，看的人容易审美疲劳。所以，建议，随便翻，翻到哪里看哪里。既然是轶事，也就不必太当真。

《中国历代后妃轶事》读后感(七)：历史从发黄的纸片中搬到了行将发黄的纸片中……

当初选择这本书，是想一个对宫门后妃这一群体有眷顾的人，或许会从不一样的腔调去述说。不过，这书给我的感觉仍然非常老派。

首先，全书的写作时间是二十多年前，女性意识——作为一种对立于以男性意识为缺省配置的社会意识——尚未觉醒，对于历史文献的整理仍然是一种愚忠式的认识搜集和翻译。如果一个文学家或一个史料学家，对某一主题的编撰时，并没有将对主题的探究与自身认同结合起来时，就会形成材料与研究间的隔阂。（所以我欣赏路遥以及他的《平凡的世界》，小说不只是作为一个描述的客体而存在，它观照着作者自身的价值观。）这本书就是这种反面例子，尽情地写着历史中的女子，却不带着一丝真诚的喜爱。这使我觉得整本书的感觉，就像是历史从发黄的纸片中，搬到了新的、却亦将发黄的纸片中而已。

那么，真正的女性视角是怎样的呢？史书中的男性，在其他男性是直接交往的关系，而史书中的女性，却因为男性，而与其他女性发生着联系。例如后妃中无论争风吃醋或和平共处，女性之间的关系都以男人为导火线。而女性的特质，都是由男人去评说，以对男人的“有利性”作为其主要评价维度。（例如苹果是“红色的”是其固有属性，而其“健康的”则只是对人的有利性而生发的特性。）在史书的叙述中，女性群体的力量被支离、被打散，而女性个体的力量则被异化（这个词用得太不恰当，但尚未找到更合适的词，看家姑且按其字面理解）为依附于男人的“有用性”。女性之间没有传承，没有独立意识。所以，我尤其怀念安意如，无论对她的批评声有多猛烈，但我觉得只有在她的叙述下，那封印在史书中的女子才被解了咒。无论是嗔怒还是妒恨，都是发自女子心中本真的声音。

然后，对整本书的内容，也难免将信将疑，作者说：“编写这些轶事就必须去伪存真了。记事虽不能尽意生动，却都是千真万确。”本来是“轶”事，又何得确凿之真假？我建议改“轶”为“逸”，少一点学究式的搬弄，多一些耳畔唇边的**。那样，作者就能成为柳永式的人物了。

《中国历代后妃轶事》读后感(八)：皇帝家的那点儿事

喜欢看古代言情的读者都知道很多古言都是在YY中国古代的历史人物，这也是我选择这本书的原因，想了解一下这些人物当初到底发生过什么事情。

先看这本书的书名《中国历代后妃轶事》。在书的前言中作者商传说：“轶事：本指那些散传的而且鲜为人知之事。“作者又说：“编写这些轶事就必须去伪存真了。记事虽不能尽意生动，却都是千真万确。”那换句话说，这本书记载的应该就是中国历史上的真人真事，没有戏说成份了。在读的过程中，发现作者是用一种讲故事的方法在述说一个个中国历史上的比较有名气的后妃。字里行间对于所说的并没有讲究出处。也有朋友问我，这本书里边所讲到底是否事实，我个人觉得谁也不能定论。我又百度了一下，“轶事：同逸事。世人不知道的史事。多指未经史书记载的事迹, 正史所不记载的事,奇闻,别人闻所未闻的事,不可思议的事。”“轶事，也写作“逸事”，一般是指人们不太知道的事情，大多在历史书上没有记载过，是零零星星没有经过汇集的事迹。不少轶事在流传过程中，经过人们的丰富、加工，有一定的文学色彩，如，有的出版社出版的《中外作家轶事》、《中外艺术家轶事》都属于这一类。” 看完了这个解释，我还是云里雾里，这轶事到底是否事实，至于你们，反正我还是没弄明白！

算了，不去计较这个问题。作者按照中国古代的时间顺序，从秦至清，把中国历史上的后妃轶事八了八。大家都知道，古代后妃身居深宫内院，她们身上发生的事甚少能被老百姓了解。而越神秘的东西大家越有兴趣，越是宫廷密辛越被老百姓拿来做茶余饭后的谈资。我在看书的过程中常常想到，如果书中提到的这些历史人物能够活过来，看到自己的一生被两页书来概括，不知作何感想？！虽说是讲后妃，那就离不开皇帝、朝堂、皇亲国戚等等。亦可说是一部中国历史的缩影。有时感叹英雄莫问出身如：刘邦、朱温等等；有时感叹红颜未老恩先绝如：刘邦与吕后；又有时感叹塞翁失马焉知非福如薄姬、窦太后；感叹那个汉武帝李姬的明智——不见夫君；感叹那个史上最“活宝”的北齐后主高纬和冯小怜……。真是感叹无穷无尽。最最感叹那些德冠后宫，垂范天下的，“忍”字功夫第一的皇后们。天子三宫六院，三千粉黛。她们能秉承“男子以博施为德，女子以不妒为义。”观念左右人生，大小老婆相安无事，真是服了！总之，“忒荒唐，你方唱罢我登场！”

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