本书有两条主线贯穿全书。另一条隐藏在费迪南人生中的是罗班松的故事。罗班松和费迪南有着相似的旅程，相同的性格，只不过更残酷，更恶毒。本书的后半部分就是以罗班松为中心，着力描绘人性的丑恶和黑暗。特别是罗班松和昂鲁伊老太太这一段，老太太那狂欢般的叫喊以及从这里透露出的黑暗，让人不自觉地想起伟大的虚无作家陀思妥耶夫斯基。这真是一本“丑恶”的百科全书，作者对人性一针见血的描述和论断往往让人惊叹。本书看到后面，才愈觉其厚重深沉。
这些丑恶掩藏在各式各样的表象下面，唯有真正的勇者才能将其一一揭开。叔本华号称“悲观哲学家”却能发现痛苦的积极面，而塞利纳的黑暗只能让人更加绝望。塞利纳和鲁迅的笔下有着同样的深刻批判，都是那种叔本华式的人生悲观者，看透了人生的本质和真相，但是塞利纳的费迪南却愈来愈堕落无作为，最后只“任凭茫茫的黑夜把自己带走，把一切带走”；鲁迅却在发现自娱的阿Q精神和麻木的“看客”后，还强调着一种尼采式“过客”的那种勇者精神，不由让人为之一叹。或者，塞利纳本就只想渲染着更深的绝望和悲观，只想着“揭露真相”而已。在扉页的卷首语中，塞利纳写道：这是从生到死的旅行。人，畜，城和物，一切都是虚构的。这是一部小说，一个虚构的故事而已。
是的，这只是一个虚构的故事而已。可是，我们怎么能只把它当做故事呢？
另附：关于悲观主义：
“悲观主义”的好处在于它解决了生命的一个“自由证明”。可是我们的“幸福”何在呢？缺乏“勇者"精神的我们难道只能像费迪南一样随波逐流吗？我相信，这是每个悲观主义者都尝试用一生去解决的问题。
《茫茫黑夜漫游》读后感(六)：塞利纳漂流记
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在开篇之前，说起路易—斐迪南•塞利纳，一定有这样绕不开的几个点，一个是他凭借自学中学课程通过大学考试，4年拿到医学博士学位，而这个自学还是在第一次世界大战中一边服兵役一边完成；一个是他在二战中辗转流离、出于人道主义在伪政府担任了几个月的医生，战后被整个法国社会声讨，乃至被自由法庭判处20年的劳役；在头顶叛国罪、奸细罪、**婴儿和动物、反犹太罪的名声下，他和自己的主人公们一起默默承受着人生的苦难，直到罪名被证明是伪造和误解，在归国后定居默东，继续履行医生和作家的义务。
也许正如他的代表作预示着他逃不掉的颠沛流离、忧患困顿的人生中，塞利纳在晚年才将这些诋毁和冤案洗清，直到今天仍有一些法国人对他心生抵触，大概就是在人云亦云的环境中，过往留下的污蔑太过强硬。也因此，虽然《茫茫黑夜漫游》问世不久塞利纳就一举成名，但1959年伽利玛出版社决定将此书收入“七星文库”（能入选此文库的作家，要么是古代早已盖棺定论的大师，要么就是名声卓著，被视为新经典的当代作家），才正式奠定了他文学经典的地位。
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《茫茫黑夜漫游》 又被译作《长夜行》，在书的开篇有一首在名为“瑞士王室卫队之歌（1793）”的诗：“我们的人生正如/冬夜的一次旅行/我们在寻找道路/天空无明月繁星。”从错误的时间来看，这很明显是作者杜撰的，但这首诗基本上就奠定了全书的基调和主题——流浪汉小说。跟欧洲有着悠久历史的传统流浪汉小说一样，同样是主人公在世界各地漫游，对社会上形形**的景象进行广泛的描写和抨击，但过去的流浪汉小说总是轻松的，狡黠的，读上去会让人笑出眼泪，即使主人公愤世嫉俗，玩世不恭，但没有作品会像塞利纳的小说那样完全黑暗，看不到光明。塞利纳的《漫游》的主题是压抑、是沉重、是悲观，《小癞子》最后安于现状，《吉尔•布拉斯》则飞黄腾达，而《漫游》的到最后都没有给主人公一个传统的结局——亲人疏远、朋友惨死、情人抛弃自己，就像塞纳河的水最终能去向何处的问题无人能解答，主人公巴达缪在作品的结尾沿着塞纳河行走，也没有找到人生的意义。巴达缪对人对世界持着悲观态度，巴达缪的世界是一个异化的世界，人永远生活永久性的茫茫黑夜中，走投无路。而且和以往欧洲文学中的常见的迷茫主人公在从上帝处寻找救赎不同——他甚至没有寻找上帝以求得救赎。
3.
主人公巴达缪的行迹，几乎是塞利纳自身的重叠，这种将自身经历代入作品的写法堪称庸俗，但在20世纪传统小说开始遭遇危机、虚构出的故事情节已经被人们厌弃的环境里，塞利纳的这种自传和虚构相结合，渗入了本人的成分。漫游的内容本身便是另一个自我的产物，从巴达缪产生的那一刻开始，再相似的人生旅程也要将作者和主人公划开。
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