到现在，我仍然为那时候的无知和不耐烦惭愧不已
我经常梦见你，奶奶。
----------------附：书中其他摘抄---------------
“‘我没养好儿子，儿子走到了我前边儿，白发人送黑发人，老败兴。他不在了，我还在。儿子死了，当娘的还到人跟前举头竖脸，我没那心劲儿。’她硬硬地说着。哭了。我也哭了。我擦干泪，看见泪水流在她皱纹交错的脸上，如雨落在旱地里。这是我第一次那么仔细地看着她哭。我想找块毛巾给她擦擦泪，却始终没有动。即使手边有毛巾，我想我也做不出来。我和她之间，从没有这么柔软的表达。如果做了，对彼此也许都是一种惊吓。”
“你守寡太多年了。”我犹豫片刻，一句话终于破口而出，“男女之间的事情，你早就不懂了。”
静了片刻，我听见她轻轻地笑了一声。
“没男人，是守寡。”她语调清凉，“有了不能指靠的男人，也是守寡。”
“怎么寡？”我坐起来。
“心寡。”她说。
我怔住。
“奶奶，我的亲人，请你原谅我。你要死了，我还是需要挣钱。你要死了，我吃饭还吃得那么香甜。你要死了，我还喜欢看路边盛开的野花。你要死了，我还想和男人**。你要死了，我还是要喝汇源果汁嗑洽洽瓜子拥有并感受着所有美妙的生之乐趣。
这是我的强韧，也是我的无耻。
请你原谅我。请你，请你一定原谅我。因为，我也必在将来死去。因为，你也曾生活得那么强韧，和无耻。”
《最慢的是活着》读后感(七)：《最慢的是活着》这篇真好看
集子，同名的中篇小说《最慢的是活着》是第一篇，河南故事，离家的孙女成年后，以第一人称回忆自己与家乡奶奶间的故事，以老少两代女性之间时代和个性冲突开始，以时间和成长带来的谅解终，讲人生况味。这篇好看。老实。不是好小说，但是很多好故事，令人起呜呜之叹。
至于后面那些恋爱故事就没劲了。有些作家就是不太有城市感的。写丈夫婚外恋下妻子的不舍、挽留努力、自我克制，“她每天早晨还是给他做黄澄澄的小米粥”，太简单了，情绪与行为和设置之间其实缺乏真正内在的构造性关系。假如情节是二狗爬了翠花的墙结果二狗嫂子特伤心，也能写这个小米粥的细节，它是搬到哪个环境中去都说的通的那种情绪与行为，那么，其实也就不需要写了，这种细节是读者自己可以想见、能自动补上的（即使没有过婚姻生活的人也总看过好莱坞电影）。除了与设置无关以外，这种细节本身也嫌太通俗。举个例子的话，写人物在母亲的葬礼上哭了或没哭，这两种处理表面上区别很大，其实没什么区别，都挺通俗的，读者一堆联想都已经在那儿了，譬如悲伤，悔恨，无语，沟通失败，自己不成器，无依无靠，最伤心的时候反而没有泪，为钱而哭，家园不再，厌烦仪式但仪式有超乎人理性的力量使葬礼如同受洗，死亡居然是没意思的应酬这让人落泪（或者不落），一生居然只有这一刻做了一名革命者，等等。假如“哭了”的后面和旁边不跟上其他有意义的细节，给“哭了”赋予独特意义，让它不是一个熟烂的符号，那真的就不要去写这人是哭了还是没哭了。那就是两行无用的字而已。
如果一个语言和表达够好的作者，对社会问题不太有分析和发言能力，但他很懂人生况味，也擅长、有习惯去积累这个层面上的材料（故事、谚语、个人的行动、个人的困境和局限），那大概能做到的最好程度就是《最慢的是活着》了——当然也得态度老实，不然前面那些优点也就白搭。
人生况味当然是历史性的。但是懂况味的作者也可以不懂历史、不具备分析能力。写作者的洞察常是从生活经验，切身体验来的，类似于一种感知，亲切、有力，但作者未必能看清人生感与事件之间的历史性关系，也就是说，是viscerally understands rather than intellectually knows. 这种情况下容易有的毛病是，把人生感写得太具普遍性了，换题材也不换药，某村子重男轻女的的老太太和公务员婚外恋都是一个调调的况味，差异只在生活细节这种无关紧要、过分直白、缺乏纵深的表面差异上，譬如人物是看宋祖英唱歌，还是看《嘉人》杂志。这就像写一个上海人喜欢吃甜的——写这个能有什么意义？仅仅是向读者强调，哎这个上海人他是个上海人。理解人的范畴不改变，对范畴的印象也不改变。那就是无用的废话了，废话都有些是有用的。
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