《我的精神家园》读后感(八)：有趣
第一次看王小波是刚上大学那会儿，《黄金时代》囫囵看了一遍，《革命时期的爱情》看了一半，第一感觉是性描写好露骨，其次觉得透着浓浓的知青气息，全世界青年的**都很旺盛，不论你被什么样的意识形态所掩盖，不论你被什么类型的思想所左右，不论你吃糠咽菜还是鹅肝酱，青年们健康而勃发的**永远在无数个尽人皆知却阒无一人的角落里闪亮光泽，对此表示了理解之后我就再也读不下去。时隔近两年再读他的杂文，除了这本《我的精神家园》外还有先前的《沉默的大多数》。对于早就丢了过去那种读书平心静气劲儿的我来说，但凡能顺顺当当脑袋还不算发涨得给看下来了，说明还挺喜欢他的杂文。
说起来读到的这些文章，最贴切的感觉是王小波真真儿正如书首的作者简介一般，先是学者，后是作家，学术研究和知识分子这两标签像两个活蹦乱跳的小孩儿蹦在文字风格里，印象最深的是他总强调有趣，可以把此归咎于他的经历，十年动乱，文化思想被限制，考上人大，然后去美国学习，想法便哗哗哗秃噜出来。王小波讨厌一切假模假式的无趣，开怀地欢迎所有不反人类不违法的自由行为。文字风格我还真不好形容，怎么说呢，总是憋着一股子“我就这么着了，你也甭说我哪儿不对，先看看你自个儿对不对”的感觉。
列出一些觉得很好的语句如下，其中一些出自《沉默的大多数》：
1、一种需要本身是不会过分的，只有人硬要去夸大它，导致了自激时才会过分，
2、人为什么一定用一件错事来反对另一件错事呢？
3、你也是人，我也是人，我凭什么伸着脖子让你来杀？
4、这世界上各个民族都有自己的文化，这些文化都有特异性，就如每个人都与别人有些差异。人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。
5、受虐狂的成因有这样一种解释：人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的底部，就会把这种痛苦看做是幸福，用这种方式来寻求解脱——这样一来，他的价值观就被逆转过来了。
6、个人的体面与尊严、平等、自由等概念，中国的传统文化里是没有的。
7、从孔孟到如今（20世纪90年代），中国的哲学家从来不挑担、不推车。所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论。
8、西方人以为，人的主要情感源于自身，所以就重视解决肉体的痛苦。中国人以为，人的主要情感是亲亲敬长。
9、人趋利而避害，趋乐而避苦，这是伦理学的根基。
10、理智是伦理的第一准则。
11、狂信会导致偏执和不理智。
12、所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。
13、不知道学问，死记些名字，又何必要？
14、知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
15、人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。
16、在现实世界上，蠢人办不成什么事情。我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。更何况赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。不知道何为恶，焉知何为善？
17、因为没事干而下棋，性质和**差不多。
18、这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
19、所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。
20、所谓文学，在我看来就是；先把文章写好看了再说，别的就管***。
21、话语的捐税。
22、人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。……总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。
23、诀窍和真正的知识是不同的。真正的知识不仅能说明一件事应该怎样做，还能说明为什么要这样做。而那些诀窍呢，从来就说不出为什么。
24、但愿新的一年（指1997年）里，我们能远离一切古怪的事，大家都能做个健全的人。
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