這真的是很難假設的事情。梁先生的淡然與堅定，是和他所浸潤成長的年代高度相關的。民國初年，中華文化之根，還沒有從傳統中完全拔起。梁先生所閱讀、交往的，還是扎根在五千年傳統中的深厚文化。去世的江緒林老師，曾撰文對比過高華和梁漱溟兩代知識人物。雖然都有著和政權的抗爭，但在高的眼中，他所生活的環境是愁雲慘澹的，而自己只能憑微弱的生命之光，來點燃這片黑暗。而梁先生所經歷的苦難並不比高少，在晚年卻仍舊對世界充滿了樂觀。談及自己父親，師友學生的死亡，頗有種「天地不仁，以萬物為芻狗」的豁達。倘若說高的生命，像是積雪重壓下身負重擔的青松的話；那麼梁的生命，則更像是雪地裡依然青翠的綠竹了。而今天的知識分子，能做為青松存在的，本就少之又少。大多做的已是爬山虎，遑論綠竹的境界？
而今日讀畢的書，也和最近自己的主要思慮，去留相關。面對開倒車的現實，機敏地做出反應，「危邦不入，亂邦不居」，自然不是錯誤的選擇。然而想想梁先生，思路可不可更廣闊一些呢？「堅強者死之徒，柔弱者生之徒」，在本來柔順如水的中國文化被馬克思主義的鬥爭哲學浸染百年之後，是不是終究還會回歸其本源呢？能不能一方面養浩然正氣，保證「匹夫不可奪志也」的底線，另一方面又因勢利導地打太極呢？傳統的文人試圖做一株根系深厚的植物，而全球化和科技進步卻在督促人成為奔跑的動物。究竟哪一種選擇更適合自己呢？
人生的路還很長，選擇的優劣，也是需要自己開拓出來的。昨天在期貨書裡讀到叔本華的話，根扎得越深的人，越接近地獄。而其地上的枝幹，也就越接近天堂。這個世界會好嗎？在自殺前三天，父親問少年漱溟。八十餘年過去，梁先生給出了肯定的答案。要想像梁先生一樣靠近天堂，那麼更應該以黑暗為養料，以文化為土壤，深深地紮根進去罷。
《这个世界会好吗？》读后感(九)：心静如虚空，永离一切有
《这个世界会好吗》是美国芝加哥大学一位历史学教授艾恺先生于1980年代专访梁漱溟的访谈录。
梁漱溟先生，1893年生于北京。中国现代思想家、教育家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一。1917年以中学毕业的学历被蔡元培校长礼聘为北大哲学系讲师，跻身于北大的一批海归名教师之中，引起不小轰动。1930-1937年，和一批志同道合的同仁赴山东从事乡村建设活动。40年代抗日战争期间，和其他民主人士为国事奔走，组建民盟，为避免内战，谋求和平四方呼吁。
梁漱溟先生的出名，除了其为儒释兼修的名师大家，还在于其和毛泽东的几十年友谊和恩怨，三四十年代，在共产党被称为“匪”的时代，梁漱溟两上延安，与毛多日彻夜长谈，纵论国事。解放初，毛点名礼请梁漱溟入政协任要职，1953年在政协全委会上发生了著名的毛梁争执，后二十年梁漱溟深居简出，避入京城一隅。至七八年后始再出山，任全国政协常委。卒于1988年。
梁漱溟先生的可贵的研究价值，芝大艾恺教授的评价可谓中肯：“作为一个历史研究者的角度看来，我认为就算再过一百年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单是因为他独特的思想，而是因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更逼近传统的儒者，确实地在生活中实践他的思想，而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去体现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的 。”
1980年8月，艾恺教授来华专访梁漱溟先生，长谈十余次。谈话中，梁氏论述了儒家、佛家、道家及中华文化，涉及诸多近代政治文化名人，包括李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、蒋介石、康有为、梁启超、章太炎、胡适、冯友兰等等，回顾了自己90余年的经历——任教北大、从事乡建运动、创建民主同盟。。。，内容丰富，读来饶有趣味。
阅读梁漱溟先生访谈，印象最深的是老先生的乐观和豁达。老人一生建树良多，可解放初年即被批驳的体无完肤，一无是处，二十多年冷落凄清，可访谈时老先生没有表现出稍多的愤懑情绪，其达观的精神令人钦佩！
梁漱溟先生的人文思考也颇值我辈反思，例如他著名的观点，人类面临有三大问题：人对物的问题；人对人的问题；人对自身的问题。
上一篇：Gone Girl读后感10篇 下一篇：《闪开，让我拥抱幸福》经典读后感10篇
推荐小说： 二号首长 侯卫东官场笔记 官场之风流人生 官道之色戒 脸谱 红色仕途 沧浪之水 驻京办主任 医道官途 重生之风流仕途 风流仕途 官道之权色撩人 官场之财色诱人 官路红颜 官场桃花运 官场风月 官道无疆 一号红人 官商 重生之官路商途 宦海沉浮 重生之官道