《都市一无所有》是一本由吴琦 主编著作，台海出版社出版的平装图书，本书定价：48，页数：408，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《都市一无所有》读后感(一)：《破碎的孩子：孩子的孩子》读书笔记
索绪尔提出符号具有差异性，词的意义取决于和其他词的差异。都市成为都市，文化成为文化，也在于差异，因而人们更看重边界，不是中心，更执着于探讨差异，而非共性。
石头一面像兔子，一面像帝国大厦，一面是野性，一面是文明。小说里讲的是，一面是原始野性，一面是文明。想起了维特根斯坦的兔鸭图，看上去是兔子，换个焦点就是鸭子。是同一个东西，但被构建了不同的意义。
界限是主观设置的。对岛屿以外的人而言，石头南北的人并无差别。因为当有外人的时候，界限也随之而变。在更大的背景下，岛屿南北的人的差别，小得可以忽略了。
当岛屿只剩他和她的时候，他们要结婚，孩子们要生下孩子了。这是为所有人包括他们自己考虑。这个说法很有意思。岛屿上只有他们俩，他们俩就是所有人。但对他和她而言，所有人这一概念，显然已经将自我保存上升到种族的高度。
最后，他们讨论完住到南边还是北边。这时，他们内心潜藏的欲望暴露了，这潜藏的欲望恰恰是对自己所处文化的反叛，她渴望住进森林，而他渴望生活在平原。文化是一个网络，当文化仅剩下一个人，文化也就没有了意义，因而也就无需争执了。这时候，重要的问题不是留存哪种文化，而是如何共同生存，并建立怎样的文化，面对迎面而来的未来。
《都市一无所有》读后感(二)：《破碎的孩子：蛋》读后笔记
04-12
少见的第二人称叙事。叙述者是母亲，主人公是你，是孩子。这篇小说是母亲在对孩子表达自己的感受，每个人都是孩子，所以每个人都是主人公。
把这篇小说的第一句和最后一句连在一起读会很有意思，也会很清楚作者的意图。
蛋是私人语言，某种东西隐秘地内嵌其中，无法为外人道。这是母亲妊娠时留下的痛苦感受，它宣告着自我的结束，它本应融进孩子体内，在孩子成长过程中渐渐发酵成爱，但却被剥离，结痂成私人语言，成为了家人之间沟通的屏障。
生活中首要的是感受和体验，而非意义，然而很多时候，我们无法捕捉飘忽不定的感受，只有追寻和构建意义，才能在彼此之间产生共同的感受。
孩子和丈夫将蛋视为怪异的，他们无法走进她的内心，也不肯陪她一起将私人语言编织到共同的符号系统中，这让她更加孤独。而她也因过度沉迷于蛋，错失很多陪伴孩子的时间，无法与孩子构建共同的回忆。人与人就这样疏远隔离。
孩子打破蛋，说里面什么都没有，里面当然没有对他而言有意义的东西。而母亲觉得里面有红色的眼睛一样的东西，这东西随着孩子的出生而来，也就是，直到蛋破碎，母亲才意识到，蛋里的东西随着蛋而来，而蛋随着孩子而来，孩子来自她的体内，她才明白，这一切都应该是融贯的。
《都市一无所有》读后感(三)：《请赐予我们安宁》读书笔记
引文有问题。《理想国》中这段话是苏格拉底和克法洛斯的对答，而非索福克勒斯。前者是一位巨贾，后者是诗人，是《俄狄浦斯王》的作者。不知道是翻译有误，还是引文本身有误，还是作者故意为之。
说这篇小说。叙述者是哲学教授，女主角是柏拉图研究者，题记的引文就是柏拉图中对老年的性的讨论，文中有提到柏拉图的《会饮篇》（专门探讨爱欲），故事发生在希腊，人物在追寻古希腊的遗迹。
作者通过这些符号表明自己的意旨是在探讨爱欲。并不是探讨爱情和欲望，而就是探讨爱欲的问题。我欲望，故我存在。这篇小说的叙述是我的视角，对方是你，还有他。叙述者通过欲望你而感知道我的存在，而你的反馈让我不得不想起他，因为觉得痛苦，从而更加渴望爱情。
爱情是疯狂的，因而哲学教授的理性思考能力变得不堪一击。从心理描写中，可以看到大量的逻辑词汇，但这解决不了任何问题。
小说题目，请赐予我们安宁，有宗教气息，而小说后半段基本上就已经抛出了宗教符号，修道院，拜占庭，圣经等等。为什么不说赐予我，而说赐予我们？因为只有你被我容纳成我们之后，才有安宁可言，不存在只有我的安宁。
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