第二个主题讲了民国的小学教育。作者采访了许多经历民国小学教育的人士。那是一个美好的时代，令人无比留恋的时代，催人奋发的时代，育人成材的时代，多人人士从那时的小学走上成功之路。老师素质高，且相当敬业，没有当下的请客送礼之风。教材的水平相当高，没有洗脑式的说教，既能沿袭传统，又连接现代社会。少年的教育可以说可以奠定人的一生，那个时代的人深深烙上了民国小学的教育。我们说得上的大师都是从那个时代过来的，相比现在，我们当感惭愧。一个细节我很深刻，大部分人士回亿时都能清楚记得当时的校歌，我想了半天，也没有当时我小学的校歌的记亿，再一想，原来根本没有。当时那所小学的硬件在周围都算不错，投入也不少，但没有灵魂。
其他的篇章也不错，譬如讲着迷戏剧的，和战国历史的。全部读下来，感觉还是品质一如既往的高。
《读库1105》读后感(八)：读库1105
看了几篇书评，没有找到很贴近自己想法的，还是自己记录下零碎的思绪吧。
001-096 三线人/罗尘
097-129 共产主义大楼/林衍
这两个事件有个共同点，就是国家政策对人的影响，这里的人是该计划的参与者，他们的命运甚至后代的命运被该计划【三线建设和人民公社化】改变，更重要的是那种将自身命运和国家命运或者理想捆绑到一起后对思想的**。他们既是奉献者，同时也是“牺牲品”，三线人生活在三线建设中自成体系的社会系统中大概一辈子，很苦，回到文明社会中如何和世界建立和谐的链接？三线人还好些，本身有很多高级知识分子，可能还容易接受一些发展变化。共产主义大楼里有些老人曾经是计划的实验品，后来就真的成为了文化孤儿，似乎就停留在共产主义的虚假蓝图里，连幻灭了那么多年都没有醒过来。
：据说歌手平安就是三线人的后代，就不难理解春晚他唱《我爱你中国》了。
130-157 过去的小学/傅国涌
158-189 儿童房里的启蒙运动/寇杜拉•比绍夫
这两个相似点都涉及启蒙教育，中国过去的启蒙教育和国外的儿童启蒙运动。
190-215 王石凹/沈伟东
非常生动有趣的回忆，有一种微笑的热泪让人感动。
217-226 我们有足够的葵花子/桑格格
227-238 只是欢喜随意而至/柴静
这两篇都是写作家李娟，但都没有让我产生想要去读一下李娟文字的冲动。桑格格的文笔有点像几米的漫画，带着童真和诗意的比喻，很有画面感，将新疆的美景写的像画一样画进脑海，却暗暗有沉重和悲哀。柴静的文笔让我有些失望。
239-259 线索/张家荣
想到太多高中时期老师说的史学研究方法，还是很庆幸的，高中时期遇到那么先进的老师。
260-295 怕流水年华春去渺/树眼
光看这篇文章会当作对中国戏曲文化的介绍，作者对小时候露天剧场的怀念对戏曲的痴迷，看了文章很可能成为受其影响，对戏曲本身产生兴趣，因为作者关注点在戏曲本身。很好玩，同是看大戏，同是露天的戏台，同样写人潮拥挤，同样写唱戏时要接亲戚，萧红在《呼兰河传》中寥寥数笔则描绘了一幅粗线条的世情画，由于懵懂对戏剧不是很感兴趣，视角移向四周，对周围人群将唱大戏当作一种仪式的凑热闹的心理，而自己在童心驱使下更加关注唱大戏时卖吃的东西。
同一件事物，遇到那么紧凑的对比真是好玩极了。
296-317 齐国往事/刘勃
对政治上那套总是既好奇又觉得复杂反感。
《读库1105》读后感(九)：流水行云│事关《读库1105》
有一个忘年交，他从十八岁到三十二岁，在西藏从军十四年。某次聚会，四十五岁的他感叹道：“谁要说西藏不好我跟谁急，可要是现在谁再让我去那儿，说什么我也不会去了！”这种复杂的情感，就是所谓的情结吧。对于千百万三线人来说，那片土地那段岁月已成为生命的印记，其中的是非得失爱恨焉能理得清？
虽不至于将“三线”理解为“三八线”之误，但我对其所知甚少，看过的《金婚》等影视作品只是一笔带过。《三线人》阅读之初，不禁想到刘勃的话：“专制与恐怖，往往互为因果。专制统治者热衷于制造恐怖，而缺乏安全的恐慌，自然也会成为专制统治的土壤。”不过，理性地分析，战争的全面爆发在当时并非不可能，不能以后来的情势倒推三线决策的荒谬。然而，一代人乃至数代人的命运就此改变。罗尘笔下的三线人，让我不觉陌生，他们的精气神，和父辈无疑是相通的。回望往事，他们多无悔于当初的选择，这是其生活的支点与情感的寄托，是后半生的手杖，我们不必去夺走扔掉。
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