《东京百年史》读后感10篇(2)

这些内容都让人觉得很好玩儿。

当然如果你是个二次元爱好者、日剧爱好者，也能找到一些有趣的点。比如跟历史相关的一个梗会让你看到恍然大悟，特别是对于牵扯到近百年历史的作品，看后你会对目前的日本，特别是东京有更深的了解。

不过对日本文化不了解的人大概会觉得比较难读。因为书中的地名和历史如果全无了解，会看得一头雾水吧。相反，只要对东京有着兴趣的人，一定会看得津津有味。

《东京百年史》读后感(四)：《东京百年史》与城市史书写的一点思考

说起东京，我的脑海中往往浮现出绚烂的樱花、整洁的街道、笑容可掬的妇人以及若隐若现的富士山，仿佛那是一个格外熟悉的城市。然而我从未到过东京，我对它的想象可能更多地来自电视和印刷品。事实上，东京在我的认知中不过是一系列“格式化”意象的组合，换句话说，每个人提到东京大致都能想到它们。根据Dean MacCannell的理论[①]，我们所看到的只是东京的“前台”，而更为真实的“后台东京”是怎样的呢？它有怎样悲情或奋进的过往？当地人经历了怎样的喜怒哀乐？《东京百年史》给了我一个很好的答案。

本书上部共分为六章，讲述了东京从江户时代末期到大正时代约五十年的历史。第一章“终结与开端”，作者由1923年的“关东大地震”引出了对下町、山之手这两个风格迥异的区域的介绍，并且通过倒叙的方式，追溯了江户时代末期的城市文化以及重要历史事件。第二章“文明开化”，展现了明治维新后，东京在城市景观、交通方式、市政设施、卫生状况等方面的变迁（或者说“西化”）。第三章阐释了日本人如何在现代化的浪潮中既迎合时代需求而变革，又延续着传统的本土性特征，在“求新”与“守旧”的一番磨合后，最终选择了一种中西合璧的“双重生活”。个人认为第四章是本书最为精彩的部分，它探讨了被明治时期的改良精英视为“颓废堕落”“玩物丧志”的江户晚期文化（如歌舞伎、寄席等），是如何在“文明开化”的旗帜下逐步走向衰落的。第五章“下町、山之手”，考察了明治维新以来，两个区域内部各个组成部分的社会经济变迁，并揭示了“权势”（即文化影响力等）由下町向山之手的转移。在最后一章中，作者将时间推进至大正时代，梳理了这个相对短暂而稳定的时期内，东京在时尚追求、文学艺术、休闲娱乐、城市建设等方面的新风貌。

优美的文笔及富有亲和力的叙事方式是本书最吸引读者的地方之一，这与作者爱德华·赛登施蒂克（Edward George Seidensticker）的学术背景有着密切的联系。赛氏并非历史学出身，他在二战期间开始学习日文，战后在福特基金会的资助下到东京大学专攻日本文学。在此期间，赛氏几乎读完了日本现代文学的全部经典著作，[②]所以他能在本书中自如驾驭各种文学材料也不足为奇。纵览全书，作者以一种“浮世绘”的方式向读者呈现出了各个时期东京的城市面貌，这种生动而立体的阅读体验来源于赛氏对东京城市景观与日常生活细致的刻画。比如他笔下浅草的街头表演，“有两个人非常精于表演放屁。一个蜘蛛人在一段日子里出现在浅草的各个节日祭典上，他长着老人的脸，身高却只有两英尺，手臂和腿都跟婴儿似的，他当时非常受欢迎。浅草还有个用肚脐抽烟的女人”[③]，类似光怪陆离的细节叙述数不胜数。赛氏像一个说书人，将东京的故事娓娓道来，即便谈及宏达的历史事件时也显得不疾不徐。总之，该书看上去并不像一本传统意义的历史学著作，这也启发笔者思考另外一个问题：城市史的书写如何突破传统？这个问题绝非三言两语能讲明白，但是赛氏至少告诉我们对日常生活的关注能让你真正*一个城市的内部，同时佐以恰当的“故事”可以使严肃的历史书写更有温度与活力。

或许是出于专业的**，在阅读本书时我总会有意无意地将东京与中国的城市进行比较。在欧风美雨的洗礼中东方的城市总是表现出一些共性，比如新事物给民众带来的焦虑不安、国家文化对大众文化的侵蚀、从全盘西化到本土现代性的过渡等。此外，赛氏对东京城内不同社区之间差异的描摹令人印象深刻，比如日本桥的传统与银座的摩登、神田的喧嚣与高台的肃穆、下町的世俗气息与山之手尚古学究的品位。然而这种比较的视野在中国城市史研究中并不常见，相反，学者们往往急于界定一座城市的整体风格与面貌，这一研究取向在上海、北京的城市史经典著作中表现得尤为明显。但经验告诉我们，中国的城市同样不是铁板一块，一个有趣的例子就是过去上海人眼中的上海有着“上只角”与“下只角”的区别。同一座城市里不同社区的人们可能有着不同的生活方式、守护着不同的宗教信仰、坚持着不同的身份认同，如果能够正视这一差异，或许能为中国城市史的研究提供一些新的主题。

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