记住：有一点必须要引起注意。如果你的外在特征过于与众不同，人们会认为你是刻意吸引眼球，甚至认为你疯了。因此，要打造你自己的时尚风格，关键是在顺应流行时尚的基础上做一些变动。只要做到这一点，模仿你的人便会蜂拥而至。考恩特·德奥塞是19世纪三、四十年代最著名的幻性情人，他是时尚人士追随的目标。一次，他在伦敦遭遇了一场大雨，于是便买了一个荷兰水手所穿的名为“帕尔托克”的一种非常沉重、带帽子的粗呢大衣。因为他的缘故“帕尔托克”很快便成了流行时尚。人们都开始模仿你，自然就表明你的**力取得成功。
然而，幻性情人所秉承的反传统精神比外在的表现要强烈得多。他们与众不同的根本之处是他们的生活态度。有了这种生活态度，你的身边将不乏追随者。幻性情人非常放肆大胆。他们毫不在意他人，更别说取悦别人。在路易十四的宫廷里．作家拉·布吕耶尔注意到那些尽力取悦别人的朝臣永远没有晋升机会，没有什么比失去**力更失败的了。正如巴贝·道勒维所说：“幻性情人通过惹怒女人达到取悦的目的。”
放肆是奥斯卡·王尔德的魅力之源。一天晚上，王尔德的首部戏剧在伦敦剧院演出结束后，热情的观众大声呼喊着作者的名字，希望他能到台上与大家见面。王尔德让大家等啊等啊，而当他最后终于出现时，却抽着烟，满脸的不屑与厌烦。他责备那些狂热的戏迷们：“我在这儿抽烟是很没礼貌，可是你们打扰我吸烟是更没礼貌。”考恩特·德奥塞也是一样的无礼。有一天晚上在伦敦俱乐部，以吝啬小气著称的罗斯柴尔德不小心把一块金币掉到地上，然后弯腰去捡。考恩特立刻抽出一张一千法郎的钞票(比金币要值钱得多)，把它卷起来，像点蜡烛一样把它点燃，举着它四处走，好像是帮他找那枚金币。只有幻性情人才敢这样放肆。浪子的放肆之处只表现出他征服女人的欲望，对其他事物则漠不关心。而幻性情人的放肆行为所针对的是社会，是传统习俗。他的目的不仅是征服一个女人，而是征服一群人，甚至是征服整个社会。因为大多数人都必须循规蹈矩，按社会的要求做到礼让谦和，于是他们会喜欢上这种反叛传统、蔑视习俗的人。
幻性情人精通生活的艺术。他们为快乐而活，而不是为工作所累。他们的生活中充满了美丽的事物，他们的饮食起居都像他们对服装的追求一样品位不凡。这也是为什么罗马作家佩特罗尼乌斯能成功吸引国王尼禄。他不像尼禄的私人教师塞内卡那样死气沉沉。他知道如何让生活中的每个细节，大到宴会，小到一次简单的交谈，都散发出审美情趣，从而让人激动不已。这并不是说你要把你的生活方式强加给别人——这样只能惹来厌恶。你要做的只是表现出你对自己社交能力的自信，对自己生活品位的自豪。这样，他人会自然而然地被你吸引。关键之处是让一切有审美趣味。让生活充满艺术气息，使一切不再枯燥乏味，这样你周围的人便会对你称赏不已。
异性是我们永远不能了解的神秘领地，这使我们激动，也是无穷无尽的性魅力的源泉，然而这也是愠怒及烦恼的源泉。男人不知道女人的想法，女人也搞不懂男人的心思，双方都希望对方在某些方面更像自己的同性。幻性情人也许从未想过取悦他人，但是只在这一点他们就足够让人喜爱：通过顺应对方性别的心理特点，他们会迎合那种与生俱来的自恋倾向。女人们在鲁道夫．瓦伦蒂诺求爱时表现出来的纤柔与体贴中看到了自己的影子；男人们则在路．安德烈亚斯·莎乐美拒绝任何承诺的态度里找到了自己的模样。在11世纪日本的“平安时代”，女作家清少纳言，《枕草子》的作者，是一个非常有魅力的女性，对文学界的男性来说尤其如此。男人不只希望成为她的朋友和伴侣，他们还想得到更多东西。在男人眼里，她好像也是个男人，因为她深谙男性的心理。于是他们纷纷爱上了她。这是一种思想领域中的性别转换——走进异性的心灵深处，顺应他们的思维方式，借鉴他们的品位和观念——这就是实施**的关键。对方迟早会被你迷倒。
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