爱就是点燃爱人心中隐蔽的、崇高的品质—一那些别人无从知晓、杰出非凡的特性；这比只注意他的外在性格更易将他捕获。
特性解读
——尼采
我们每个人的心中都有梦想。这种梦想或者表现为我们希望成为什么，或者表现为希望给予我们什么。梦想的形成可以追溯到我们的童年时代——在我们的生命中曾经失去什么，或者曾经期望他人给予什么而未得，或者我们自己无法给予我们自己的东西。因此可能会发生这样的情况：虽然我们的生活既安逸又快乐，但我们却莫名地渴望危险和反抗。如果我们渴望的危险却吓到了我们，那可能我们就希望有人能轻而易举地帮助我们化解掉。也可能我们拥有更崇高的梦想——我们希望比现在所努力达到的状态更富创新精神、更高尚、更慈善。总之，梦想是我们心灵深处缺乏的东西。
或许我们想把梦想失望地埋藏，然而梦想却潜伏在心灵最深处，渴望有一天被点燃。假如有人具备我们梦想中的品质，或者有能力激发起我们心中那压抑已久的梦想，我们就会毫不犹豫地爱上他们。这就是我们对梦中情人的回答。他们和你心灵深处的梦想那样相似，和令你深深激动的幻想那样一致，他们就是你梦想的化身——其余的事就由你来做了，你会不顾一切地把你最深的欲望和最强烈的呼唤都寄托给他。卡萨诺瓦和蓬巴杜夫人不仅仅是激起对方的**，他们让对方深深陷入爱情的漩涡。
要想做一个成功的梦中情人，关键是要有缜密的观察能力。不要在意对方的措辞，也别在意对方下意识的行为举止。你要密切注意说话的音调，什么时候脸飞红云，什么时候眼含秋波——这些都能透露出他们的话里没有说出的东西。很多情况下梦想会以相反的方式表达出来。路易十五表面看来只喜欢猎鹿和追逐美女，通过这样做去掩盖他内心深处对自己的失望。他真正渴望的是有人能仰慕他那隐藏起来的更高贵的品质。
从古到今再没有比现在更适合作**对象的梦中情人了。因为在我们这个时代，似乎每件事情都需要被赋予一种崇高、善意的色彩。尽管我们每天都要跟别人明争暗斗，现实生活没有崇高、没有自我牺牲、更没有纯精神的品质，可是大家都对公开谈论权势力量讳莫如深。梦中情人能让你有高尚之感，能赋予色情、**一种精神价值、一种审美价值。像所有的**者一样，他们想成为操控者，然而他们却让梦想成为控制欲的美丽外衣。没有人能看透他们的本质，因而他们的**力长久不衰。
有些梦想与荣格的原型理论颇为相似——要从我们的文化追本溯源，而且几乎都是属于潜意识领域的。这种梦想的一个范例是侠义的骑士。在中世纪的宫廷中有这样的爱情传统——骑士／诗人会寻找一位女士，通常是已婚女士，然后忠心耿耿地服侍她。他会以她的名义进行艰苦卓绝的决斗：以她的名义踏上危险重重的征程；亦或为了证明他的爱甘愿忍受艰苦的折磨。他还会为她写美丽的情诗或是动听的歌曲，因为如果不让女士感到高贵的精神品质，不让她感受到审美情趣，他是难以获得成功的。这个原型的关键之处就是全身心的奉献精神。一个不让战争、荣誉和金钱介入爱情幻梦的男人总是有着无穷的魅力。这种骑士／诗人之所以会成为一种梦想，那是因为为了爱情不顾惜自己、不考虑自身得失的人太罕见了。而对于一个女人，赢得这种男人的注目就能充分地满足她的虚荣心。
在18世纪的大阪，一个叫三尚的男子带着交际花洋子出去散步。他事先精心地给沿途的三叶草丛撒上水，看起来好像晨露般晶莹。洋子看到这样的美景，不禁深为感动。“我曾听说，”她轻启**：“相爱的鹿喜欢在三叶草丛中**。要是我能亲眼看到该多好啊!”三尚把这些话记在心里。就在那一天，他把她的房子拆了一部分，命人种上了一丛丛的三叶草。那天夜里，他又安排农民们到附近的山中捕捉了一些野鹿，将它们放在三叶草丛中。第二天早晨洋子睁开眼看到的正是她所描绘的景象。看到她完全被征服、被感动，三尚又将三叶草移走，把鹿带出去，把房子重新修好。
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