最后，**者看待生命的方式绝对不同寻常。对他们来说，生命就是一场游戏、一个快乐的舞台。谈到这一点，那些卫道士们，那些脾气乖戾、不苟言笑的伪君子们会叽叽咕咕地数落**者的邪恶本性，而他们暗地里却嫉妒**者的魔力，嫉妒**者从不考虑自己，一心关注他人的能力。**者从不在意道德评判——这些是最没**力的论调。一切都是可以影响的，都是流动不定的，就像生命本身。**是某种程度上的欺骗，而人们渴望被带出常轨，渴望被**。如果事实不是这样，**者也就无法找到那么多愿意上钩的人了。抛掉任何道德评判的意图，接受**者的笑对人生、人生如戏的哲学，你就会发现**之途简单而自然。
《**的艺术》的目的是使你具备说服他人、讨人喜欢的能力，这样你周围的人会在不知不觉中慢慢丧失防卫的意识，被你俘获。这是优雅时代的战争艺术。
在每次**中，你都要分析并了解两个方面的要素：首先是你自己，你身上有什么样的**特性；其次是对方，你要采取怎样的行动才能攻破对方的防御之墙，让对方臣服于你。这两个方面同样重要。如果不知道你自身性格中能够吸引别人的特点就草率进攻，你会成为机械的**者，**之术笨拙而生硬。如果你只依赖自己的**天赋而忽视对方的情绪性格，就会犯下极大的错误，并且严重制约你的发展。
因此，《**的艺术》分为两个部分。第一部分“谁是**者”描述了9种**类型，还附加了反**因素。这些**类型可以帮助你意识到自己性格中与生俱来的**潜能，这是任何**中最基本的要素。第二部分是“实施**”，这部分囊括了24种**招数和策略，会指导你打造魔咒，击毁对方的防范意识，为你的**增加**，平添力量，诱导对方彻底臣服。作为连接这两个部分的桥梁，中间还有一章探讨了**对象18种——每一种的生命都有某种缺憾，都有待你填补的空虚之感。了解对方是怎样的性格，不但能帮助你清楚地认识到自己的**特长，更能让你在实施**时有的放矢。忽略哪一个部分都会给你的**造成缺憾。
《**的艺术》中所探讨的思想和策略基于历史上最成功的**者的个人记载和历史记录。这些原始资料包括**者自己的回忆录（卡萨诺瓦、埃尔罗?弗林、娜塔莉?巴涅、玛丽莲?梦露），传记（克莉奥帕特拉、约瑟芬?波拿巴、约翰?肯尼迪、艾灵顿公爵），探讨这个主题的指南（最有名的是奥维德的《爱的艺术》），以及有关**的传奇故事（肖德罗?德?拉克洛的小说《危险关系》、索伦?祁克果的《**者日记》和紫式部的《源氏物语》）。这些文学作品中的男女主人公都是以真实的**者为原型。他们运用的策略展示出虚构与**之间的紧密关系，表明要**对方一路追随你，就要先打造美丽的幻梦。要把书中的指导运用于实践，就要沿着那些掌握**艺术的大师们的步伐前进。
最后，能促使你成为完美**者就是这部书要传达的精神。法国作家狄德罗曾经写道：“我敞开心扉，接受第一个展现在我眼前的思想，不管它是愚蠢还是智慧。就像福埃街上放荡不羁的青年，紧紧跟在**的身后，突然又离开她追求别人。这些青年对所有**发起进攻，却不会为哪个**所羁绊。我的思想就是我的**。”狄德罗的意思是他让自己接受任何能让他感兴趣的思想的**，直到更好的思想出现，而且他的思想中充满了**的**。一旦你翻开这些书页，就要像狄德罗所建议的：让自己被这些故事和思想**，你的心灵就会敞开，你的思想就会流溢。书中的思想会渐渐地、潜移默化地渗透到你的内心，你就会把一切看成**，你的思维方式、看待世界的方式也会随之改变。
美德是***的先决条件。
——娜塔莉·巴涅
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