于是，他的话就没有了一点之前丁卫东局长那种糊弄人的意思，而是十分认真对待，说官话者的形象难免受损，可是官场风波险恶，说官话不会让人抓住把柄，形象受损也要说下去。
二楼的所有房间里都挤满了全副武装、一声不响、面容严峻的武警战士。
所长办公室，战前最紧张的指挥员会议正在进行。
肖子鑫正在做最后的研究部署，几个副局长，聚集在会议桌前的还有驻县武警大队的领导和派出所长，大家各抒己见，紧张而激烈！
而就在这些参战的个别领导与个别民警中，也不是自身就那么干净，其他人不说，最有代表性的其实要算刑警大队长张建国了，他之前都跟局长丁卫东做了哪些事情，跟黑社会什么人都有过什么样的接触与背后勾结，这个，许多人有议论，肖子鑫到大国县公安局这几天几夜也听说了不少……
不过，现在重要的不是先解决他们这些人的问题，而是从在百忙之中从大局、政治任务出发，以便肖子鑫在具体行动中，对他们逐一地慢慢鉴别。
什么是政治？按照《现代汉语词典》上解释：“政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动。政治是经济的集中表现，任何阶级的政治都以保护本阶级的利益和取得统治地位为目的。”
什么是政治？就是政权治理之术。
在一个象大国县巴沟镇这样的充斥着私欲、虚伪、腐败的政治环境里，人们向往清明的政治。人们尤其希望反对这种肮脏政治的人高尚、无私，希望他们象圣人一样纯洁善良，甚至容不得他们有任何功利性的计算。这是我国传统政治的伦理规范。
以权谋私是政治理想幻灭之后的必然结局，带着被欺骗的感觉和深深的悔意，人们自然就会非常急切地及时行乐，不顾一切地抓住手头的实惠。
其实，从政治就是政治，它有自己的规则，并且不会因为目的的善良与否而改变。事政治的人必须自我保存、打击对手并且获得胜利，为此争斗是不可避免的，甚至采用不大正当的手段也是必须的。作为第一个使政治学独立的巨人，马基雅维利说出了政治的真相而因此遭人痛恨。
他说：“一个人要是为了应该怎么办而把实际上是怎么回事置诸恼后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。”他提醒人们，在从事政治活动——当官无论大小，尤其是在这样的天朝社会体制下，干什么不是政治，能够脱离实际和政治呢——的时候，时刻也不要忘记政治“实际上是怎么回事”。
他接着解释说：“一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。”这或许说的就是肖子鑫这样的人，在讨论政治与道德的关系的时候，韦伯也嘲笑了那种坚信“善恶者，惟善出之；恶果者，惟恶出之”的人，认为他们不过是政治上的稚童。
肖子鑫当官这样久了，但面对政治目的和手段之间的紧张关系，他承认自己并没有什么更令人愉快的解决办法，他说，“当什么时候、在大多程度上，道德上为善的目的可以使道德上有害的手段和副产品圣洁化，对于这个问题，世界上的任何伦理都无法得出结论。”
对于一个已经卷入政治事务的人来说——要知道，严打、打击黑社会，必定要牵动当地许多官员及其亲属的利益，事实正如费希特指出的那样：他没有丝毫权利假定别人是善良和完美的。
即便是在追求的政治行动里，以这样的假定为自己行动的前提也是没有理由的。
因此，那些坚信“人人只要献出一点爱，世界就会变得更美丽”的人，如果从事政治，必定会遭受伤害。无论他们信奉什么样的政治哲学或者宗教，无论他们的信仰多么坚定，在这一点上，信仰对他们都不会有比除了心灵安慰更有价值的帮助。他或许会成为了不起的圣徒，但很难成为伟大的政治家。
如果他们已经厕身于政治事务当中，一定要牢记“任何想从事一般政治的人，特别是打算以政治为业的人，必须认识到这些道德上的两难困境。他必须明白，对于在这些困境的压力下，他可能发生的变化，要由他自己负责。他这是在让自己周旋于恶魔之间，因为这种势力在一切暴力之中。”
在工作与政治实践中，肖子鑫必须要学会用更坚韧的态度、更清明的理智去面对，而不是一听说分歧和斗争就幸灾乐祸。
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