多年以后，才能明白这就是唐诗不朽的力量，而那力量本身则早已根深蒂固于童稚的心灵，逐渐酝酿成了志业，并且在志业的发展中逐渐意识到，自己想要的并不只是“感动”，尤其不是兴之所至、有感而发，用花团锦簇的感性直觉所渲染出来的感动。在诗的美感中其实存在着无比幽深的未知，这些诗在讲什么？那几首果真此意？如许篇章是否只有这个解释？一旦认真追问，便疑惑陡增，明明字里行间的心魂震荡着，我却只能依稀触**到几分脉动，无法还原。
幸而随着知识学问的增加与进步，以及人生体验的扩展与深化，蓦然回首，在灯火阑珊中终于多了几分洞明，再度确认唐诗是多么优美而深刻的世界。那不是过去的遗迹，而是现代的预演，因为活着总面临着永恒的课题，生老病死，追求与幻灭，企慕与绝望，尤其是爱与缺憾，我们就在生生不息的生命之链上古今共鸣，秘音交响。
只可惜，一般的爱好者往往只获得浪漫的赏析，以致不乏美丽的误会；那深刻的部分则留在学术的象牙塔里，很少成为推动社会知识进展的动力。文化长江断裂，古典长城崩散，而力图复兴者所捡拾的，会不会只是七宝楼台所拆碎的片段，每一个碎片都光彩闪烁，拼凑起来却面目全非，甚至在折射的时候掺杂了飞舞的尘埃，遮蔽了原貌？
但是，又有什么关系呢？“古木无人径，深山何处钟”，如果一本简陋的《唐诗三百首》可以启迪一个小女孩的心灵，空谷传响，给予堂正崇高的追寻方向，那么，应该也可以相信，总有几颗种子借机发现了阳光从何处照耀过来，进而追踪溯源，探寻光源之所在。那是真正的希望。
《唐诗可以这样读》这本书是“唐诗新思路”的首部曲。很感谢台大图书馆数字学习网工作团队灵心巧思，于2013年年底初次制作在线课程时构想出这个题称，精要传达了内容的走向，于是这次便援用进来成为系列名。后续若还有机缘，尚有其他的唐诗主题可以继续开展，但何妨随运任化，行于所当行、止于所不得不止。唐诗永远存在，不废江河万古流，自有渔人溯溪而上，揭探桃花源的奥秘，又何须担忧乏人问津？
是为序。
2017年5月6日 欧丽娟于台北
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《唐诗可以这样读》读后感(五)：知人论诗，温情与敬意
近日，台大“女神”欧丽娟教授的新作《唐诗可以这样读》上市了，她从整个唐代，包括初唐、盛唐、中唐、晚唐的诗人中，选出六大诗人，以他们的代表作为主，援引220余首诗词相互参照，力求厘清传统文学史中对部分名作的误读与偏见，还原诗歌的真正含义。
提起欧丽娟必谈她的《红楼梦》公开课，课堂上的她逻辑严密，充满**，吸引了大江南北无尽的文学爱好者，去年“大观红楼”系列的简体版被引进后，一时等待了数年的读者们争相传阅，盛况空前，在大陆文学界掀起阵阵波涛。
与《大观红楼》类似，《唐诗可以这样读》前身也是台大的一个在线课程，但这不代表它只是简单的视频转文字。唐诗的宏大辽阔、辉煌灿烂往往使人却步，而重新阐释更是难上加难，不过不要忘记，欧丽娟老师在研究红楼之前的领域正是唐诗。
欧丽娟，台湾大学中国文学系教授为了挖掘唐诗的美丽与深刻，本书并不走通俗性、介绍性的方向，而是要去发现那些被忽视掉的，或是澄清那些积非已久的东西。
当然，这也可能是颠覆性的。
唐诗的美，折射着帝国的辉煌与盛衰的沧桑。我们今天能看到的唐诗有近五万首，他们由不同阶级不同诗人而作，世间俱以作诗为荣，这与唐朝的繁华稳定是息息相关的，反过来说朝代的兴衰也体现在诗歌上了。
从初唐到晚唐，诗歌风格的变化是比较明显的，但总体来说唐诗依然是盛大丰美的，后来的宋诗就显得平实了，以致后世再也没有出现像唐诗那样的**意境，因此唐诗被称作中国诗歌的**，无与伦比。
那么如今身处在“一马平川”的我们又该如何解码唐诗呢？
欧丽娟在“红楼梦公开课”上就说我们常常被自己、被这个时代的某些成见所预先决定。
我们无法正确的理解古人，是因为我们的历史知识不够，文化知识不够，对人的知识和古人不同，对自己的价值观太过自信。
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