次郎最后的戛然而死，虽然第一次读起来十分之突兀，不过联系到三岛本人的死来考虑，便也十分容易理解：剑道部队友违反纪律去大海游泳这件事，在次郎这里觉得是十分不可容忍的，是对于严厉精神的背叛和以荣誉和羞耻为高位的爱“剑道部”精神的玷污，追求纯粹的他，自然最终也以死亡来祭奠和结束这份纯粹。而对于作者本人最后在自卫队阳台上的那番话语，以及他随后的切腹自戕，虽然也是如此般让人觉得突兀和不可思议，但在《剑》这一剧本中与次郎化为了一体。
同样的，对于三岛本人的死，个人更倾向于是如同次郎一般，对于某种客观唯心物的献祭。深受王阳明“心学”与武士道《叶隐》的影响，三岛对于古人精神上的追求十分虔诚，而最后的切腹虽然也引来了诸如笑柄，比如说患了某种不治之症、为了同性恋身份而死、因为觉得自己才华渐失等等，虽然都可以从某一个侧面来揭示其死亡的原因，但三岛所执念的天皇——一个纯粹精神意义上的客观唯心的权威形象——或许才是他死亡的真相吧。当然对于死，就像他说的：“我走上舞台，期待着观众会流泪，可是相反，他们会爆发出阵阵笑声。”这阵笑声就仿佛是《剑》中剑道部的队员们违背纪律去游泳，虽然看似不值得一提，但是对于追求纯粹的三岛来说，这是一种不可容忍的玷污；而文中壬生那种模糊的男色情爱以及略带矛盾之后的自我欺骗，都仿佛是《叶隐》中武士爱情观的破灭，对于埋葬次郎这个人物，或者投影到三岛本人最后的切腹，都是不可或缺的致命元素。
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