《动物庄园》读后感(七)：巴别塔
读这本书的时候让我想到了两个概念，一个是革命概念，拿中国来举个例子，当年中国人推翻了封建制度，开始渐渐走向共产主义，但是走到现在，从某种意义上来讲，难道就不是走进了另一封建制度里吗？
再一个就是人和神的关系，从前人们要造巴别塔，想要自己做世界的王，自己主宰这个世界，当然神没有让这件事发生。如今人依然在各种各样的事上做自己的神。神命摩西颁布十诫，但是到了耶稣时代，那些诫命变得是越来越多，越来越复杂，其实不过是给自己行个方便，找个出路，钻律法的空子满足自己的私欲，就如庄园里的猪偷偷的改掉它们的诫命。
这个世界永远无法乌托邦化，因为人都是以自我为中心的，说要建造乌托邦世界不错，说到底不过是想逃避现在这些框住我们的条条例例，走向欲望的顶峰。人永远无法满足，虽然上帝给我们的其实是最适合我们的。
【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
动物庄园的动物想要摆脱人类，共建和谐的动物社会，然而到了最后“他们已经无法辨别哪个是猪，哪个是人了。” 同理，人类想要摆脱神，人不断的给自己树立新的偶像去取代神，不断的去拥戴自己为王。套用此处，人已经无法辨别神是在天上的那位还是镜子里的自己了。
《动物庄园》读后感(八)：文学性弱于政治属性
我无法欣赏动物庄园的原因就在于，我已经经见了他所有的描述和寓意，而对作者本人来说，他所有的寓言，也并
非是预言。毕竟有一个活脱脱的苏联给了他全部的参照，他怎么去说和写都是可以的。因此不管是从形式还是到个
体上，写作如果跟政治有千丝万缕联系的话，写作本身就已经是一种政治，当然，不管是赞美还是讽喻。这就是流
于表面的肤浅，没有触及真正的人性，因为众人之治的缘故，使得单个的人在此处被遗忘了。所以，我并不觉得《
动物庄园》是高明之作，它不过是把人延伸到一个群体，用社会性的人性，代替自然人的人性罢了。
再者，极权并非近代的产物，而只是因为媒介的发达让它看起来更像是近代的产物。古老的极权法则代代相传，别
的不多说，我们几千年的帝王历史，活脱脱不就是一部发家、杀人、再到颓败、再到重新开始的历史吗？因为有历
史做参照，怎么去套用，都是可以的。
因此，奥威尔的这部作品，其文学性弱于政治属性。
很多国人疯狂赞誉奥威尔，这是因为在极权的阴影下生活的太久，重回阳光下，猛然发现文学长廊的橱窗里竟然有
描写自己时代的作品，那种亲切感很快就能拉近与作者的距离。
《动物庄园》读后感(九)：我们无能为力
在看第一章的时候，便猜到了最后的结局，但并不是因为情节老套，而是因为这本政治寓言，又或者说是预言，每一句话，每一个字，都深深地印证着历史……
读了很多关于动物庄园的书评，但没有任何一篇让我觉得写得好，因为任何的书评都不足以讲述这本书的内容，因为它的每一句话，每一个字都值得细细咀嚼，慢慢回味。它简洁到不能再简洁的语言，又让本应比原著更简洁的书评，显得冗长乏味。
那群赶走人类的动物们，那个由动物自己经营的农场，那一条一条被修改的七诫，对斯诺鲍的污蔑，那匹直到累死了还依然坚信革命的老马，那一次又一次企图兴建的风车，猪的享乐化，阶级的建设，直到最后戳破一切谎言的最后一诫————“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等。”
无知的动物，被蛊惑，忘记了曾经的眼见为实。
有知的动物，利用其他动物的无知，温水煮青蛙般地创造了阶级，创造了暴政，而逐渐走向腐化。
我感到最压抑的不是看着猪一步一步走向腐化，看着动物们被一点一点的压榨，分出明显的阶级。而让我最压抑的，是那种明明看破，却没有勇气说出来，没有办法说出来的窒息感。那种窒息的感觉，是因为我们看得到这一切，却无能为力。说出真相，就会被杀掉吧。
我的孩子是受害者，当我说出真相时，我被关进了监狱……
我们，无能为力……
《动物庄园》读后感(十)：权利和权益
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