其实这本书还是挺有价值的，在这个浅阅读的时代，很多八零九零后的年轻人，那有空读那些枯燥的历史，你不为历史加入点轻松幽默爆笑雷人，谁还去看呢？也许就有那个人因为喜欢这些牛人，就喜欢上了这段历史，也未可知。而且关于魏晋很多很多零零碎碎的东西，在这本书里也可以穿成了一串，让你感觉原来这么多个牛人，之间竟然也有着千丝万缕的联系。让你更了解那个时代，更了解那些牛人。
在这本书里作者的态度也很鲜明，从对孔融的挖苦就能够看得出来，他对这些牛人还是很不感冒的。是啊牛人牛自己可以，可是不能够为了自己的牛把自己的老婆孩子都不管不顾了。如果你真牛，你可以打光棍，有了家，就不能不为别人考虑。作者这个观点我也赞同，可是如果牛人们能够想到别人，什么时期都能够想得四平八稳，那么他们还能做出来那么多雷人的时期吗？如果做不出来那么都牛事，还能够叫牛人吗？
《818疯狂魏晋的牛人》读后感(十)：没有人生不逢时，只有人不识时务
三国时期是我最感兴趣的一段历史，除了通过《三国志》、《三国演义》、《吞食天地》、《易中天品三国》等等五花八门的周边作品对当时的英雄豪杰、名流志士进行了解外，《818疯狂魏晋的牛人》从文学贡献和“雷人”行为的角度对汉末魏初到东晋末期的“牛人”进行归类总结和剖析评论，让读者对这些位耳熟能详的人物有了新认识。对那段中国文学史上百花齐放、百家争鸣、承前启后、推陈出新的特殊时期有了进一步的了解。
读过本书后，经友人推荐，又读了鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。在感慨之余，又不得不为这些位“牛人”感到惋惜。虽然作者多以“雷人”这样的形容词去嘲讽当时一些比较走极端的名人，如孔融、祢衡等等。但是观其从生到死，无非就是高傲、目中无人，最多是提出了一些不入流的理论，写了一些统治者讨厌的书。没错，在当时的环境下，那么做的确令人讨厌，也足以致他们的死。但也恰恰是因为有了当时社会土壤的栽培，他们才敢桀骜不驯，才敢跟统治阶级对着干。如果换做康乾年间，这些人非但不能亦或不敢以下犯上，就连他们成名、成为历史人物的本钱——他们的才华都无处施展。
有人可能会说，这些位“牛人”多数没有落得好下场，只因他们没有赶上一个好的君主、好的时代，是生不逢时。我觉得恰恰相反，不是他们生不逢时，而是他们不识时务，更确切的说，他们的理想主义已经超越了他们的理智。就好比他们懂得了电器能给人带来便利，却不懂得电器的使用方法，更不知道电是能要人命的。他们的才华就相当于电器，但是他们的使用方法不当，造成了他们触电身亡。
而阮籍就属于会使用电器的，他的一生也证明了没有人生不逢时，只有人不识时务。阮籍懂得明哲保身，懂得“口不臧否人物”，不评论别人的好与坏。在统治者可以任意杀人的年代，只有这样才能不得罪人，从而平安的活下去。
当然也有人站在是非、道义的角度上提出，孔融、祢衡公然挑战曹操，是为了汉室，是为了打倒乱臣贼子，是每个有识之士义不容辞的责任和义务。且不说他们对曹操做出的巨大贡献视而不见，单就改朝换代是历史自然规律这一点他们也是听而不闻。不过从孔融的：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为**发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”就可以看出，有些人早已有了、并遵循着自己的世界观和价值观，也改不回来了。不管怎么说，曹操杀了他，他也恨曹操，但是他最应该感谢的人，还是曹操。
合上《818疯狂魏晋牛人》，对书中的这些位牛人，我是又恨又爱的，恨他们不珍惜自己的生命，爱他们的才华。毕竟魏晋只有一个，曹操、曹丕、曹植只有一个，建安七子只有一个、竹林七贤也只有一个……他们一去不复返，再也不可能有第二个了。
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