《窥破金瓶》是一本由吴闲云著作，湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：300，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《窥破金瓶》读后感(一)：西门庆娶那么多女人回家，是把这些女人当“余额宝”了
《金瓶梅》这本书我是在上世纪九十年代才看的，洁本是哪家出的书，记不住了，不洁本是香港出的。看金瓶梅书那会儿，录像机已在普通民众家里普及，有了能说话，人会动的录像带看，民众看《金瓶梅》的热情大大降了下来，这就如被双轨的那些贪官，他们有时间会和在和多名女性直接上床办事，而不会去看录像一样。知道中国有这么一本黄色名著，好象是在小学五六年级时就知道的。
到了文革中期（1966-1976），那时的中国人才知道了文革不好玩，因为一开始搞文革扫四旧，人们也没心情看书看电影，那时看斗走资派，看斗名人，看斗居家附近的有钱人，那是比看电影，看《金瓶梅》要来劲的多。
《窥破金瓶梅》是评论书，是从金融经济理财的角度谈论西门庆是如何玩女人的。
西门庆往家里娶了一房又一房的女人，但他还在外面搞女人。过去不懂，总以为家里的几个女人一天玩一个的话，也要一个星期才能转一圈，要是算上丫环的话，一星期都轮不过来。
现在明白了，西门庆娶那么多女人回家不是天天用，这是他把这些女人当“余额宝”了。多余的钱可以投余额宝，多余的女人一样也可以先积存起来的，以备不时之虚嘛。
《窥破金瓶》读后感(二)：《西游记》的解构范本
感谢魏武挥在blogbus社区推荐了吴闲云的博客：探西游。这是近段时间发现的又一个好博客。
按吴兄的说法，所谓探西游，就是采用逻辑推理手法解读《西游记》。看官放心，吴兄并不是把哲学范畴的逻辑拿来生搬硬套，搞那种“红学”式的狗屁解读。吴兄是位很能把握幽默节奏感的熟手，幽默+节奏感，就不仅仅幽默而已，那是种对幽默感拿捏得相当到位的手法，不紧不慢、张弛有度、舒缓得当，再加上含而不露的控制，妙极了。这种感觉有点类似王小波后期的青铜时代，表面看没啥，往里面一探，值得乐呵的东西多着呐。
吴兄能做到这一点，凭借的当然不是所谓小感觉，所谓小聪明。博客里每篇文章都透着学问。啥学问？对《西游记》的透彻理解和细节挖掘：大到前后章节的转承，小到时间上的对应，无一不被吴兄筛选出来分析。这种玩法，一般人做不到。
仅仅这些，还不能成为我推荐“探西游”的主要理由。我最最喜欢是吴兄用所谓逻辑手法对西游记的全盘解构。最大的解构，当属把作者吴承恩的全部写作假定为正确来一一求证，求证结果，必然指向吴承恩正确，而小说，原本就是虚构的产物，在恣意挥洒的时候难免有所纰漏，当不得真，吴闲云同学明知这点，却偏要做逻辑分析，由此故意造成的反差，真乐煞我也。当然，仁者见仁，智者见者，也许不少读者会从另外的角度看出影射来，这就免了吧。越往这个方向探究，乐趣势必就越少，何必呢。如果更进一步，把这种分析拿来和现实一一对照，就与嚼蜡无异了。所以我宁愿相信吴兄写在前面的那段废话：
1. 仅限于小说《西游记》。和其他的神话故事无关。
2. 仅限于小说《西游记》中的故事情节、逻辑关系进行推理。
3. 小说《西游记》中虚设的人物角色，与现实无关。小说中的宗教根本不是现实中的宗教，小说中的唐僧也不是现实中的玄奘法师，这个很早就有定论了。切勿自作多情，对号入坐！
口水话说得太多了，各位请自行欣赏：探西游。如果对吴兄手法感兴趣的看官，还可再看他另一博客：三国中的博弈。
《窥破金瓶》读后感(三)：厕所读物中的将军
我这个人有个特点，科普定位的图书跟科普定位的书比，畅销小说跟畅销小说比，名著跟名著比，同一定为的书放到一起才有可比性。励志书跟社会科学论著比逻辑严谨性就是扯**蛋的，同样这本书定位就是厕所读物，应该跟《水煮三国》或是《细节决定成败》或是《乔大爷传》放到一起。跟他们一对比，此书立马高端大气上档次起来，毕竟更符合中国国情不是，毕竟学习了知识后还能在喝完几瓶啤酒之后拿金瓶梅装装逼不是？
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