濒临崩溃的，正是敏捷的智力。
精神病患者最不会出现的，就是无原因的行为。
实用主义告诉人们不用为绝对的真理愁烦，只需思考必须思考的事情。可是人有一样必须思考的事情，就是绝对的真理。这种哲学其实是文字的悖论的一种。实用主义关心的是人类的需要，而人类首要的需要之一，就是不要局限在实用主义的框框内。
声称尊重人性的实用主义都则使人类对真正事实的感觉的变得毫无意义。
我们已经看到其终局。自由思想再无问题可提出，它连自己也质疑了。
现在该做的，是放弃寻找问题，全力寻找答案。
《回到正统》读后感(六)：这本书是对基督教思想恰当的赞美
我是在看别人的文章时候发现切斯特顿的。鉴于他在文明世界所获得的肯定与赞誉，我决定读一下他的书。随笔集随便翻了翻，没有看下去，觉得国过于简短。这本书我是认真读了一遍。我认为这本书处处都充满着智慧和经验。这不是一本形而上学地讨论基督教哲学或者伦理的书籍，而是以简洁有力的语言论述作者对于基督教信仰理解的书籍。
这本书写作的目的是回应启蒙以来的世界文明产生的各种思想流派，并指出种种流派的问题所在，并为基督教做辩护。这种辩护基本没有任何学究气，因为切斯特顿不是学究。但他思辨的质量高过我所见识过的所有学究。读这本书就像在一个奇异商店，处处都会发现美妙的商品。切斯特顿会启迪你，将他的思考告诉你。这种说服的力量来自他思考的可信性，他不是告诉你该怎样，而是你读完了他的思考，你就会相信他说的真的很有道理。当然，有几处地方，我是读了几遍才明白他的道理。整体来说，他思考了很多我们未曾思考，甚至我们从教堂不一定总会听到的思考。教堂里的对于现代思想的回应必然是以具体的指导方式进行的，而这本书的回应是系统的。这尤其可以满足那些比较了解西方哲学的人，这些人好比是见了很多聪明人的人，多少对于信仰的单纯性和排他性有很多怀疑。如果你是一名基督徒，而且了解西方哲学，并且对信仰时常有很多疑问，那么这本书真的很适合你。如果你不是基督徒，也了解西方哲学，你想要知道基督教与西方现代哲学之间的不同，这本书也很通俗。
伟大的书总有一种本事能外化为事实，并历久弥新。这本书，在我看来，就是这样的。在阅读了这本书后，带着书中的问题，去看世界，会发现切斯特顿对现代文明的描述恰当并且精妙，诙谐并且带着盼望。你或许对现代社会带着一些疑问，但是你无法描述，也无法解决，看看切斯特顿的答案吧，不会让你失望。
《回到正统》读后感(七)：“保罗的羊皮卷”之二：童话世界中“有条件的快乐原理”
切斯特顿在《回到正统》中提到童话的两个整体原则。第一个原则是，世界上我们习以为常的事和物，若怀着惊奇之心打量，便会发现它们的不平凡，并发现它们如何值得我们感激。有时候，我们将它们视为理所当然；有时候，我们或许也会像切斯特顿那样，“心里满是感激，虽然不知该向谁表达”。
而童话哲学常常出现的另一条原则，用切斯特顿的话说，就是“有条件的快乐原理”。什么是“有条件的快乐原理”呢？简单说，就是一切的快乐和美善，都是以“如果”的形式呈现。仙子常会这么说：“如果你不说‘牛’这个字，就可以住在黄金和蓝宝石建造的皇宫”；或者，“如果你不给国王的女儿看洋葱头，就可以与她快乐地住在一起”；我们熟悉的《灰姑娘》之中，灰姑娘收到的一个命令是：“12点之前必须回来。”在童话的世界中，“不可思议的幸福是取决于不能理解的条件”。我们很少会去发问，这些条件有什么不公平的地方。譬如，若是灰姑娘问：“为什么我要在12点前离开？”她的守护仙子或许会反问说：“为什么你要到12时才离开？”
伊甸园中的故事也与此相似，亚当和夏娃在伊甸园的快乐也是有条件的：“只是善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”我们常常问：“但是，为什么非要有这么一颗善恶树不可？”这有点像是孩子不听爸爸的严厉告诫，执拗地溜到厨房中取刀子来玩，结果割到手，反而质问爸爸：“爸爸，刀子会伤到宝宝，那为什么我们的厨房里非要有刀子不可？”
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