里面还谈到了有关房子的问题，他说中国的社会，中国的年轻人都渴望在一套房子里寻找安全感，这在日本的社会是莫名其妙的事。日本人则认为，上流社会的人认为他们要用体积最小像素最高的相机，他们要用配置最高质量最轻的电脑，同样，他们会选择资源利用率最高最环保的房子，因为勤俭节约已经根深蒂固。反观中国，吃饭要吃最豪华的宴席，住要住最大最豪华的房子，同样是有钱人，相差的境界不止一层。我并不是崇洋媚外，只是觉得这些优秀的品质，节约，勤奋，自立，自强，自律，独立人格真的值得我们这代年轻人学习，而不是整天窝在宿舍莫谈国事。
最后，有关跑步和阅读。打篮球不够高，踢球跑得不够快，似乎只有跑步适合我，跑步真的是一件非常惬意的事情，海大拥有全广东第二大的外环，跑完一圈，慢跑的话一般都需要45分钟，旁边有很多树，比较舒服。强身健体，为祖国健康工作30年，呵呵。有关阅读，我从小就比较喜欢翻阅书的那种感觉，注意，是喜欢翻阅，而不是阅读，现在才是算是阅读吧！所谓知行合一，只读书不运用是一件对你一点帮助都没有的事情，把你从书上学到的知识，理论，思想，实践到运用到现实中，这才算是人生必须坚持要做的事，一两天可能看不出什么区别，但是一两年，一两十年呢？
天下兴亡，匹夫有责。我们应该不再自私，自助即是助人，助人亦是助己，为我们国家的未来思考一下吧，可能我们的思考与行动对现实一点促进也没有，但是，不付出的话现实更加没可能改变，愿我们不再堕落。
自律，自信，自强。
《加藤嘉一：致困惑中的年轻人》读后感(七)：从加藤嘉一到一百年前的鲁迅
据说，加藤嘉一去年就准备离开了。
当任何一个日本人在中国被问道“你如何面对‘中日必有一战’？”这样的说法时，或许他回答的五个字最具有日本人的特色——“我是日本人”。当然，这样的回答也具有中国特色。
加藤嘉一原本是个“反日”的愤青，从日本一路来到中国的经历，就如同一个离家出走的懵懂小孩，当他感到危险时，第一个想到的总是自己安全的家。于是他准备回去，于是他准备像一个日本人一样进入那个“原本属于他的世界”。
甚至他表现的比他刚从中国走下飞机时更加激动了，激动的在最近说出了“伤害中国人民感情”的话。
这种“转变”似乎并不是偶然。又或者说，这种转变在一百年前的中国留学生身上更加的明显。如果没有记错，鲁迅去日本之前，也同样是一个愤怒的青年，并且更加愤怒的从日本继续出走。从日本离开的鲁迅，并没有如我们熟知的语文教课书上解释的那样，仅仅是因为与日本学生一同观看影片的中国学生的愚蠢与呆滞。教科书中没有提到的，是潜伏在鲁迅文笔中那些日本学生回荡的欢呼声——这种声音在鲁迅那里并不只是讲述了二战前日本人的蛮横与自大，这声音还是鲁迅本人的一面镜子，让他深刻地体会到了一种“爱国主义”的**。
那些观影室里的日本学生曾被告知，他们的祖国受到了美国的威胁，他们的民族已经走入了危险的边缘。而发生在中国东北的“日俄战争”，则是他们长期被压抑的爱国情感的一次**。于是，民族主义得到了激发，军国主义开始狂飙突进——而鲁迅则是冷冷地旁观着他那些日本朋友，就如同今天的加藤嘉一。
后来的事情大家都知道了。具有文学天分的鲁迅，回国成为了中国启蒙的传播者，并且最终选择了拥抱他曾经就拒斥的“爱国主义”。
我无法猜测加藤嘉一的结局，但或许他并不会比晚年只懂得忙于骂人的鲁迅好到哪里去。我所关心的，是为何一旦一个人在别国受到了欺辱，又或失望，却竟能够转而向他所憎恨的那些东西投怀送抱？难道在叛徒与爱国者之间，就没有其他的路径了吗？
因此，鲁迅确实是我们这个时代尚未超越的幽灵。而加藤嘉一的今天在中国发生的一切，或许依然会重复一百年前一代五四青年最终缺乏理智的选择。造就这一切的，都是这种非此即彼的思维。
当我们投入了别国的怀抱，并且希望能够用他们的“先进经验来指导本国”时，我们或许忘了，我们依旧在自己身上贴着一个标签。即便有一天，我们能够将这个标签从中国换到日本，从日本换到美国，标签依然是标签，依然是任何人对我们指指戳戳的靶子。
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