《资本主义精神和社会主义改革》读后感(七)：亚当 斯密与马克思的再读
有些书，能让你学到新知识，是好书；有些书，能够激发你更多的学习欲望，亦是好书。《资本主义精神和社会主义改革》就是后者。
看完全书，作者的主旨是要阐述现存所有社会的历史都是通过提高民主和法治水平来遏制腐败的阶级斗争史。资产阶级之所以没有像马克思《资本论》中所预言的那样灭亡，是因为它提高了民主法治，从而使得我们现在所见到的资本主义已经不是马克思时期的资本主义，《资本论》对于资本主义社会而言是促进了它的改革。再读书中引用的亚当 斯密《国富论》中描述，与我们现在的状况何其相像。
书的前半部分关于亚当 斯密和马克思的分析是引人入胜的，而后半部分对于《资本论》观点的经济学数学求证则一定是要有专业知识才能读懂，最后附录部分在清华大学的讲课稿，其中关于股票市场、普通法系和大陆法系区别等在作者其他论著中多有讲述，也就不是那么让人耳目一新了。而真正的社会主义改革的方向和方法还是一句话提高民主和法治。
要更好的理解，我想还是要继续学习亚当 斯密《国富论》以及马克思《1844年经济学哲学手稿》，了解亚当斯密和青年马克思的不谋而合，了解如何是和谐社会。
《资本主义精神和社会主义改革》读后感(八)：归纳一下郎教授的这本书中惊世骇俗的论点
在同学那里借来这本书，好好读了一下，虽然没读完，也是着实被雷了一下，在此归纳一下郎教授的这本书中惊世骇俗的论点。
1，马克思不是唯物主义无神论者，他主张宗教信仰
2，马克思是个人本主义者；“共产主义”应翻译为“和谐主义”，胡适译错了（怎么有点像为“和谐社会”找理论依据，另外这是胡适首译吗？）
（以上两点个人没记错应该依据的是“西方马克思主义”奉为经典的《1844经济学哲学手稿》，这点郎教授也提到了）
3，亚当 斯密乃是社会主义学说创始人之一。他有很强的社会主义情怀，马克思的许多思想来源于他
4，马克思的辩证法可以推出资本主义通过自我调节免于崩溃。资本主义行将崩溃的观点只见于《资本论》第一卷，不见于二，三卷
5，马克思主张民主与法治遏制腐败，苏联垮台就是违反马克思的这一理论
6，欧洲的历史就是一部“透过民主与法治反腐败”的阶级斗争史
。。。。。。
此书实以郎教授借马克思的酒之瓶装上自己的新酒推销，“旧瓶装新酒”，是借马克思的名义宣传自己的新观点。读者可以看看学习，但若把这当作马克思主义的学说，未免贻笑大方了。
《资本主义精神和社会主义改革》读后感(九)：反思资本主义精神
这是一本帮助人们重新思考社会主义的理论著作。
对于国内许多读者来说，他们对于马克思的了解仅限于课本，是大段需要背诵的内容，因此忽略了马克思主义诞生的时代背景，这就给理解带来偏差。
马克思的时代正是资本主义飞速发展的时代，由此带来了诸多社会问题，比如贫富差距、劳动福利、资本剥削、失业等，马克思敏锐地看到，这背后掩盖着“人的异化”的危机。即因为资本，我们变成了非人。
人本来是自由的，是有道德**和对历史目的自觉的，可在资本的左右下，我们生下来就无法接触到真正的自然，我们需要漫长的学习，统一观念，毕业后投入工作，不知为什么而忙碌，如果我们不喜欢自己的工作，就要强制说服自己喜欢，为了职业发展，我们甚至会丧失同情心，会不择手段。
不错，我们更富裕了，可我们还是人吗？当我们死去，我们的内心真的能获得平安吗？我们真的愿意把自己的孩子，也投入到这个僵化的循环中？
失去了自由，我们就失去了自我。这是马克思社会批评的基点，他并不仅仅在揭露资本剥削的实质，更着力于批判资本对人类自由精神的伤害，对我们道德底线的侵蚀。这种反自我异化的精神直到今天仍有现实意义，所以萨特说：马克思主义是当代无法超越的思想。
马克思对社会主义并没进行更*的阐述，他笔下的社会主义与列宁提出的社会主义，定义上颇有区别，马克思并不否认资本的价值，也坚信现代社会需要经济理性，但他希望为资本套上笼头，使我们能够更好的驾驭它，而不至于成为它的奴隶。在全球化时代，马克思这些观点尤其值得我们思考。
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