在杨云标、袁天鹏年轻的时候便已拥有了追求真理的精神，将他们看作精神领袖是毫不夸张的，想到自己也是青年，处在人生的黄金时期，却缺乏优秀人的若干精神，很是汗颜！
《读库1106》读后感(六)：那些往事
个人比较喜欢这期的读库，其中基本上每篇文章都仔细阅读了：
（1）寇延丁的《学开会》主要讲的是南塘十三条的由来，杨队长是怎么从想在城市当律师而变成为村民的维权，而袁天鹏又是如何将《罗伯特议事规则》带入中国，并将这种程序正义和民主带入中国农村的。
（2）Evan Osnos的《愤青》讲述的是北京奥运会前后，中国民族思潮泛起时的年青人的想法。其实我个人不同意把他们称为中国的保守主义者，而是更认为他们是偏激进的爱国者。他们的思想具有一定的代表性，但是并不能左右中国的前进。
（3）马多思的《上海面孔》告诉我们一个半个多世纪前生活在上海的犹太人摄影师的故事。我更喜欢的是那些老照片，里面的人物温和而从容，有股民国风。
（3）徐百柯的《教授们》是下了功夫的，介绍了这么多在中国学术史上有着重要地位的教授的趣事。这些教授，是在清末民初自由氛围下的产物，而他们的荣辱很多都伴着这个国家的兴衰。
（4）谭夏阳的《漫邮记：园林之美》说的是邮票上那些中国园林，从苏州园林，到扬州园林，最后到岭南园林。这些描画中国园林的画家，笔法都非常出众，是很好的视觉盛宴。
（5）霍不思的《春秋亭的一霎时》说的是程派著名的《春秋亭》的故事。大爱那句：一霎时把七情俱已昧尽，参透了辛酸处泪湿衣襟。
（6）苗炜所辑录的《声音》，记录了逝去的2011年中的不少有意思的话语，其中也有不少先哲的话语，读来可以做一个思想小体操。
《读库1106》读后感(七)：流水行云│事关《读库1106》
显而易见，在参与政治生活的深度和广度方面，一些乡村走得比城市更远。当然，由于乡村政治的惯性与宗族势力的影响，不少乡村的民主实践难免坎坷，投票选举流于形式，对权力的监督与制衡付之阙如，往往陷于简单的循环。这就需要外界给予切实的指导了。寇延丁的《学开会》，记录了源自西方的议事规则经由各方人士的努力，结合现实情况，在中国乡村生根开花的历程。其间数次讨论值得珍视，可谓议事规则的具体体现。不完美的“盗火者”袁天鹏真实可感，他与这个团队推行着大陆版的小革命，令人充满敬意。
徐百柯的《教授们》，与其《校长们》（载《读库0704》）一脉相承，不求面面俱到，而是撷取人物言行闪光的瞬间，呈现其性情、识见与气节，让读者不由得有今昔之叹。谭夏阳的《漫邮记：园林之美》，继《漫邮记：古典之美》（载《读库1006》）、《漫邮记：金花绽放》（载《读库1104》）之后，聚焦中国古典园林题材的邮品，园林的古典之美，邮品的方寸之妙，邮品审批、设计、印制、发行的逸闻趣事，作者均如数家珍娓娓道来，堪称优秀的艺术导游，让人有不少门道之得。苗炜辑录的《声音》，众声喧哗，我更偏爱贴近当下又超越时代的先哲话语，转引几条：
通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。（康德）
人民极少使用思想自由这项权利，所以他们把言论自由作为补偿。（索伦·克尔凯郭尔）
一个只乞求他的政府维持秩序的人，在心灵深处已经是一个奴隶。（托克维尔）
在中国，既然一切人民在皇帝面前都是平等的，换句话说，大家一样是卑微的，因此，自由民和奴隶的区别必然不大。大家既然没有荣誉心，人与人之间又没有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其通行，这种意识又很容易变为极度的自暴自弃。（黑格尔）【20111220】
《读库1106》读后感(八)：中国人的范儿
看了1105我本来不打算订阅12年读库了，看了1106，立刻觉得这书还要好好读下去。
这一期如果总结，可以用“范儿”这个词，开书第一篇谈现代中国的民主实践，那是中国人人在种种苦难之下企图活出的范儿。一般人提起范儿，似乎都属于民国，而民国范儿一般也都属于那几个文人。那个时候大多数的中国人是没有范儿的，我们见到的大多数关于中国人那个时候的照片，都是衣衫破烂，一身苦相，一脸麻木，透露着卑贱。似乎不把那个时候的人们形容得足够悲惨就无法衬托出我们现在的幸福生活。也正因为如此，有些“立场足够高远”的人就会根据这些来反对大家所钦慕的民国范儿。
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